Теперь описываются два листка, именуемые практикой. Они поднимаются по окончании прорастания той самой преданности, что появляется на грядках чувств: чистой, не смешанной со знанием, делами и прочим; лианы желаний, к которой всё же, словно пчёлы, давшие обет, прибегают достойные люди, отбросившие расчёт на иные плоды; чья корневая жизнь — одно лишь угождение её Предмету; которая своим касанием, как философский камень, понемногу заставляет даже действия чувств оставить железо вещественности и обрести чистое золото духовности. Первый листок — губящий страдания, второй — дарующий благо. Внутри у обоих, в высшей области, где движет жажда — глянец листа — и где нежность чистого родства, как в словах «для которых Я — милый, душа, сын…», властвует лишь царь по имени Рага. Снаружи же, в области несколько ниже прежней, где движет писание, как в словах «поэтому, о Бхарата, Душа всего…», — с видимостью суровости, где нет чувств вроде «милый», ни чистых, ни нечистых, и потому великая нежность не возникает сама собой, — властвует другой царь, по имени Вайдха. В гублении страданий и даровании блага между ними почти нет различия.