एवम् एष महान् आत्मा सर्गप्रलयकोविदः ॥
विकुर्वाणः प्रकृतिमान् अभिमन्यत्य् अबुद्धिमान् ॥
तमःसत्त्वरजोयुक्तस् तासु तास्व् इह योनिषु ॥
लीयते ऽप्रतिबुद्धत्वाद् अबुद्धजनसेवनात् ॥
सहवासो निवासात्मा नान्यो ऽहम् इति मन्यते ॥
यो ऽहं सो ऽहम् इति ह्य् उक्त्वा गुणान् अनु निवर्तते ॥
तमसा तामसान् भावान् विविधान् प्रतिपद्यते ॥
रजसा राजसांश् चैव सात्त्विकान् सत्त्वसंश्रयात् ॥
शुक्ललोहितकृष्णानि रूपाण्य् एतानि त्रीणि तु ॥
सर्वाण्य् एतानि रूपाणि जानीहि प्राकृतानि वै ॥
तामसा निरयं यान्ति राजसा मानुषांस् तथा ॥
सात्त्विका देवलोकाय गच्छन्ति सुखभागिनः ॥
निष्कैवल्येन पापेन तिर्यग्योनिम् अवाप्नुयात् ॥
पुण्यपापेन मानुष्यं पुण्येनैकेन देवताः ॥
एवम् अव्यक्तविषयं क्षरम् आहुर् मनीषिणः ॥
पञ्चविंशतिमो यो ऽयं ज्ञानाद् एव प्रवर्तते ॥
evam eṣa mahān ātmā sargapralayakovidaḥ ||
vikurvāṇaḥ prakṛtimān abhimanyaty abuddhimān ||
tamaḥsattvarajoyuktas tāsu tāsv iha yoniṣu ||
līyate 'pratibuddhatvād abuddhajanasevanāt ||
sahavāso nivāsātmā nānyo 'ham iti manyate ||
yo 'haṃ so 'ham iti hy uktvā guṇān anu nivartate ||
tamasā tāmasān bhāvān vividhān pratipadyate ||
rajasā rājasāṃś caiva sāttvikān sattvasaṃśrayāt ||
śuklalohitakṛṣṇāni rūpāṇy etāni trīṇi tu ||
sarvāṇy etāni rūpāṇi jānīhi prākṛtāni vai ||
tāmasā nirayaṃ yānti rājasā mānuṣāṃs tathā ||
sāttvikā devalokāya gacchanti sukhabhāginaḥ ||
niṣkaivalyena pāpena tiryagyonim avāpnuyāt ||
puṇyapāpena mānuṣyaṃ puṇyenaikena devatāḥ ||
evam avyaktaviṣayaṃ kṣaram āhur manīṣiṇaḥ ||
pañcaviṃśatimo yo 'yaṃ jñānād eva pravartate ||
Так этот великий атман, знающий творение и растворение, когда, изменяясь и принимая пракрити, считает себя непробуждённым, соединяется с тамасом, саттвой и раджасом и погружается в разные рождения из-за непробуждённости и общения с непробуждёнными. Через совместное пребывание и обитание он думает: «Я не иной; кто я, тот и я», и, сказав так, следует за гунами. Тамасом он достигает разных тамасических состояний, раджасом — раджасических, а через опору на саттву — саттвических. Знай, что белые, красные и чёрные формы — все эти три вида — принадлежат пракрити. Тамасические идут в ад, раджасические — к человеческим рождениям, саттвические, имеющие долю счастья, идут в мир богов. Одним только грехом получают животное лоно; смешением заслуги и греха — человеческое рождение; одной заслугой — божественное состояние. Так мудрые называют тленным то, что относится к непроявленному; а этот двадцать пятый действует и раскрывается только через знание».
4ed3a44b8192 · 发布于 2026年6月21日 06:38:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Связь с гунами возникает через отождествление: сознание принимает соседство с пракрити за собственную природу. Освобождающее знание возвращает различение между вечным Пурушей и изменчивыми рождениями.