摩诃婆罗多
The Origin of Vyāsa and the Unity of Sacred Knowledge in Nārāyaṇa12.337.29-40
11631 / 15823
摩诃婆罗多 · 12.337.29-40
天城文

सृष्टा इमाः प्रजाः सर्वा ब्रह्मणा परमेष्ठिना ॥
दैत्यदानवगन्धर्वरक्षोगणसमाकुलाः ॥
जाता हीयं वसुमती भाराक्रान्ता तपस्विनी ॥
बहवो बलिनः पृथ्व्यां दैत्यदानवराक्षसाः ॥
भविष्यन्ति तपोयुक्ता वरान् प्राप्स्यन्ति चोत्तमान् ॥
अवश्यम् एव तैः सर्वैर् वरदानेन दर्पितैः ॥
बाधितव्याः सुरगणा ऋषयश् च तपोधनाः ॥
तत्र न्याय्यम् इदं कर्तुं भारावतरणं मया ॥
अथ नानासमुद्भूतैर् वसुधायां यथाक्रमम् ॥
निग्रहेण च पापानां साधूनां प्रग्रहेण च ॥
इमां तपस्विनीं सत्यां धारयिष्यामि मेदिनीम् ॥
मया ह्य् एषा हि ध्रियते पातालस्थेन भोगिना ॥
मया धृता धारयति जगद् धि सचराचरम् ॥
तस्मात् पृथ्व्याः परित्राणं करिष्ये संभवं गतः ॥
एवं स चिन्तयित्वा तु भगवान् मधुसूदनः ॥
रूपाण्य् अनेकान्य् असृजत् प्रादुर्भावभवाय सः ॥
वाराहं नारसिंहं च वामनं मानुषं तथा ॥
एभिर् मया निहन्तव्या दुर्विनीताः सुरारयः ॥
अथ भूयो जगत्स्रष्टा भोःशब्देनानुनादयन् ॥
सरस्वतीम् उच्चचार तत्र सारस्वतो ऽभवत् ॥
अपान्तरतमा नाम सुतो वाक्संभवो विभोः ॥
भूतभव्यभविष्यज्ञः सत्यवादी दृढव्रतः ॥
तम् उवाच नतं मूर्ध्ना देवानाम् आदिर् अव्ययः ॥
वेदाख्याने श्रुतिः कार्या त्वया मतिमतां वर ॥
तस्मात् कुरु यथाज्ञप्तं मयैतद् वचनं मुने ॥
तेन भिन्नास् तदा वेदा मनोः स्वायंभुवे ऽन्तरे ॥
ततस् तुतोष भगवान् हरिस् तेनास्य कर्मणा ॥
तपसा च सुतप्तेन यमेन नियमेन च ॥

转写 (IAST)

sṛṣṭā imāḥ prajāḥ sarvā brahmaṇā parameṣṭhinā ||
daityadānavagandharvarakṣogaṇasamākulāḥ ||
jātā hīyaṃ vasumatī bhārākrāntā tapasvinī ||
bahavo balinaḥ pṛthvyāṃ daityadānavarākṣasāḥ ||
bhaviṣyanti tapoyuktā varān prāpsyanti cottamān ||
avaśyam eva taiḥ sarvair varadānena darpitaiḥ ||
bādhitavyāḥ suragaṇā ṛṣayaś ca tapodhanāḥ ||
tatra nyāyyam idaṃ kartuṃ bhārāvataraṇaṃ mayā ||
atha nānāsamudbhūtair vasudhāyāṃ yathākramam ||
nigraheṇa ca pāpānāṃ sādhūnāṃ pragraheṇa ca ||
imāṃ tapasvinīṃ satyāṃ dhārayiṣyāmi medinīm ||
mayā hy eṣā hi dhriyate pātālasthena bhoginā ||
mayā dhṛtā dhārayati jagad dhi sacarācaram ||
tasmāt pṛthvyāḥ paritrāṇaṃ kariṣye saṃbhavaṃ gataḥ ||
evaṃ sa cintayitvā tu bhagavān madhusūdanaḥ ||
rūpāṇy anekāny asṛjat prādurbhāvabhavāya saḥ ||
vārāhaṃ nārasiṃhaṃ ca vāmanaṃ mānuṣaṃ tathā ||
ebhir mayā nihantavyā durvinītāḥ surārayaḥ ||
atha bhūyo jagatsraṣṭā bhoḥśabdenānunādayan ||
sarasvatīm uccacāra tatra sārasvato 'bhavat ||
apāntaratamā nāma suto vāksaṃbhavo vibhoḥ ||
bhūtabhavyabhaviṣyajñaḥ satyavādī dṛḍhavrataḥ ||
tam uvāca nataṃ mūrdhnā devānām ādir avyayaḥ ||
vedākhyāne śrutiḥ kāryā tvayā matimatāṃ vara ||
tasmāt kuru yathājñaptaṃ mayaitad vacanaṃ mune ||
tena bhinnās tadā vedā manoḥ svāyaṃbhuve 'ntare ||
tatas tutoṣa bhagavān haris tenāsya karmaṇā ||
tapasā ca sutaptena yamena niyamena ca ||

逐字释义
梵语IAST释义
सृष्टाः इमाः प्रजाः सर्वाःsṛṣṭāḥ imāḥ prajāḥ sarvāḥсозданы все эти существа; порождения
ब्रह्मणा परमेष्ठिनाbrahmaṇā parameṣṭhināБрахмой Парамештхином; высшим
दैत्य दानव गन्धर्वdaitya dānava gandharvaдайтьями, данавами, гандхарвами; родами
रक्षो गण समाकुलाःrakṣo gaṇa samākulāḥи сонмами ракшасов наполненные; переполненные
जाता हि इयम् वसुमतीjātā hi iyam vasumatīродилась ведь эта земля; богатая
भार आक्रान्ता तपस्विनीbhāra ākrāntā tapasvinīподавленная бременем, страдалица; подвижница
बहवः बलिनः पृथ्व्याम्bahavaḥ balinaḥ pṛthvyāmмногие сильные на земле; могущественные
दैत्य दानव राक्षसाःdaitya dānava rākṣasāḥдайтьи, данавы и ракшасы; асуры
भविष्यन्ति तपः युक्ताःbhaviṣyanti tapaḥ yuktāḥбудут наделены тапасом; подвижничеством
वरान् प्राप्स्यन्ति च उत्तमान्varān prāpsyanti ca uttamānи получат высшие дары; блага
अवश्यम् एव तैः सर्वैःavaśyam eva taiḥ sarvaiḥнеизбежно всеми ими; безусловно
वर दानेन दर्पितैःvara dānena darpitaiḥнадменными от дарованных благ; гордыми
बाधितव्याः सुर गणाःbādhitavyāḥ sura gaṇāḥбудут притесняемы сонмы богов; девы
ऋषयः च तपः धनाःṛṣayaḥ ca tapaḥ dhanāḥи риши, богатые тапасом; подвижники
तत्र न्याय्यम् इदम् कर्तुम्tatra nyāyyam idam kartumпоэтому справедливо сделать это; надлежаще
भार अवतरणम् मयाbhāra avataraṇam mayāснятие бремени мной; облегчение земли
अथ नाना समुद्भूतैःatha nānā samudbhūtaiḥзатем различно возникшими; проявлениями
वसुधायाम् यथा क्रमम्vasudhāyām yathā kramamна земле по порядку; последовательно
निग्रहेण च पापानाम्nigraheṇa ca pāpānāmи обузданием грешных; злых
साधूनाम् प्रग्रहेण चsādhūnām pragraheṇa caи поддержкой праведных; добрых
इमाम् तपस्विनीम् सत्याम्imām tapasvinīm satyāmэту страдалицу, истинную; землю
धारयिष्यामि मेदिनीम्dhārayiṣyāmi medinīmя поддержу землю; Медини
मया हि एषा हि ध्रियतेmayā hi eṣā hi dhriyateведь мной она поддерживается; удерживается
पाताल स्थेन भोगिनाpātāla sthena bhogināзмеем, пребывающим в патале; подземье
मया धृता धारयतिmayā dhṛtā dhārayatiмной поддержанная, поддерживает; держит
जगत् हि स चर अचरम्jagat hi sa cara acaramмир ведь с движущимся и недвижимым; всё сущее
तस्मात् पृथ्व्याः परित्राणम्tasmāt pṛthvyāḥ paritrāṇamпоэтому защиту земли; спасение
करिष्ये संभवम् गतःkariṣye saṃbhavam gataḥсовершу, приняв рождение; проявившись
एवम् सः चिन्तयित्वा तुevam saḥ cintayitvā tuтак Он подумав же; размыслив
भगवान् मधुसूदनःbhagavān madhusūdanaḥБхагаван Мадхусудана; Кришна
रूपाणि अनेकानि असृजत्rūpāṇi anekāni asṛjatмногие формы создал; проявления
प्रादुर्भाव भवाय सःprādurbhāva bhavāya saḥдля возникновения явлений; аватар
वाराहम् नारसिंहम् चvārāham nārasiṃham caвепря и человека-льва; Вараху и Нарасимху
वामनम् मानुषम् तथाvāmanam mānuṣam tathāВаману и человеческую форму; также
एभिः मया निहन्तव्याःebhiḥ mayā nihantavyāḥими мной должны быть убиты; сражены
दुर्विनीताः सुर अरयःdurvinītāḥ sura arayaḥнеобузданные враги богов; асуры
अथ भूयः जगत् स्रष्टाatha bhūyaḥ jagat sraṣṭāзатем снова Творец мира; создатель
भोः शब्देन अनुनादयन्bhoḥ śabdena anunādayanзвуком «бхо» оглашая; заставляя звучать
सरस्वतीम् उच्चचारsarasvatīm uccacāraСарасвати произнёс; изрёк
तत्र सारस्वतः अभवत्tatra sārasvataḥ abhavatтам возник Сарасвата; рожденный речью
अपान्तरतमा नामapāntaratamā nāmaпо имени Апантаратама; мудрец
सुतः वाक् संभवः विभोःsutaḥ vāk saṃbhavaḥ vibhoḥсын, возникший из речи Владыки; Господа
भूत भव्य भविष्यत् ज्ञःbhūta bhavya bhaviṣyat jñaḥзнающий прошлое, будущее и настоящее; три времени
सत्य वादी दृढ व्रतःsatya vādī dṛḍha vrataḥговорящий истину, твёрдый в обете; строгий
तम् उवाच नतम् मूर्ध्नाtam uvāca natam mūrdhnāему, склонившему голову, сказал; поклонившемуся
देवानाम् आदिः अव्ययःdevānām ādiḥ avyayaḥначало богов, непреходящий; Господь
वेद आख्याने श्रुतिः कार्याveda ākhyāne śrutiḥ kāryāв изложении Вед должна быть шрути; разделение
त्वया मतिमताम् वरtvayā matimatām varaтобой, лучший из разумных; мудрых
तस्मात् कुरु यथा आज्ञप्तम्tasmāt kuru yathā ājñaptamпоэтому сделай как повелено; приказано
मया एतत् वचनम् मुनेmayā etat vacanam muneМной это слово, мудрец; наставление
तेन भिन्नाः तदा वेदाःtena bhinnāḥ tadā vedāḥим тогда были разделены Веды; расчленены
मनोः स्वायंभुवे अन्तरेmanoḥ svāyaṃbhuve antareв промежутке Сваямбхува Ману; манвантаре
ततः तुतोष भगवान्tataḥ tutoṣa bhagavānзатем Бхагаван был доволен; удовлетворён
हरिः तेन अस्य कर्मणाhariḥ tena asya karmaṇāХари тем его делом; поступком
तपसा च सु तप्तेनtapasā ca su taptenaи хорошо совершённым тапасом; подвигом
यमेन नियमेन चyamena niyamena caямой и ниямой; воздержанием и правилом
译文

Тогда Нараяна помыслил: «Все эти существа созданы Брахмой Парамештхином. Земля, эта страдалица, наполнена дайтьями, данавами, гандхарвами и сонмами ракшасов и подавлена бременем. На земле появится множество сильных дайтьев, данавов и ракшасов; они будут обладать тапасом и получат великие дары. Возгордившись этими дарами, они неизбежно станут притеснять богов и риши, богатых тапасом. Поэтому Мне следует снять это бремя. Различными проявлениями, возникающими на земле по порядку, Я поддержу эту истинную страдалицу Медини: обуздаю злых и поддержу праведных. Ведь Я поддерживаю её как змей, пребывающий в патале; поддержанная Мной, она держит весь движущийся и недвижимый мир. Поэтому, приняв рождение, Я совершу защиту земли». Так подумав, Бхагаван Мадхусудана создал многие формы для Своих явлений: Вараху, Нарасимху, Ваману и человеческую форму. «Этими формами Я должен уничтожить необузданных врагов богов». Затем Творец мира снова огласил пространство звуком «бхо» и произнёс Сарасвати; так возник Сарасвата, сын Владыки, рождённый из речи, по имени Апантаратама, знающий прошлое, будущее и настоящее, правдивый и твёрдый в обете. Непреходящий источник богов сказал ему, склонившему голову: «Лучший из разумных, тобой должна быть совершена работа со шрути в изложении Вед. Поэтому сделай, мудрец, как Я повелел». В манвантаре Сваямбхува Ману он разделил Веды, и Хари был доволен этим его делом, а также его хорошо совершённым тапасом, ямой и ниямой».

版本

d119c53a5013 · 发布于 2026年6月21日 08:24:33 UTC

可用语言RU

用方向键翻颂