युधिष्ठिर उवाच
शमो बहुविधाकारः सूक्ष्म उक्तः पितामह ॥
न च मे हृदये शान्तिर् अस्ति कृत्वेदम् ईदृशम् ॥
अस्मिन्न् अर्थे बहुविधा शान्तिर् उक्ता त्वयानघ ॥
स्वकृते का नु शान्तिः स्याच् छमाद् बहुविधाद् अपि ॥
शराचितशरीरं हि तीव्रव्रणम् उदीक्ष्य च ॥
शमं नोपलभे वीर दुष्कृतान्य् एव चिन्तयन् ॥
रुधिरेणावसिक्ताङ्गं प्रस्रवन्तं यथाचलम् ॥
त्वां दृष्ट्वा पुरुषव्याघ्र सीदे वर्षास्व् इवाम्बुजम् ॥
अतः कष्टतरं किं नु मत्कृते यत् पितामहः ॥
इमाम् अवस्थां गमितः प्रत्यमित्रै रणाजिरे ॥
तथैवान्ये नृपतयः सहपुत्राः सबान्धवाः ॥
वयं हि धार्तराष्ट्राश् च कालमन्युवशानुगाः ॥
कृत्वेदं निन्दितं कर्म प्राप्स्यामः कां गतिं नृप ॥
अहं तव ह्य् अन्तकरः सुहृद्वधकरस् तथा ॥
न शान्तिम् अधिगच्छामि पश्यंस् त्वां दुःखितं क्षितौ ॥
yudhiṣṭhira uvāca
śamo bahuvidhākāraḥ sūkṣma uktaḥ pitāmaha ||
na ca me hṛdaye śāntir asti kṛtvedam īdṛśam ||
asminn arthe bahuvidhā śāntir uktā tvayānagha ||
svakṛte kā nu śāntiḥ syāc chamād bahuvidhād api ||
śarācitaśarīraṃ hi tīvravraṇam udīkṣya ca ||
śamaṃ nopalabhe vīra duṣkṛtāny eva cintayan ||
rudhireṇāvasiktāṅgaṃ prasravantaṃ yathācalam ||
tvāṃ dṛṣṭvā puruṣavyāghra sīde varṣāsv ivāmbujam ||
ataḥ kaṣṭataraṃ kiṃ nu matkṛte yat pitāmahaḥ ||
imām avasthāṃ gamitaḥ pratyamitrai raṇājire ||
tathaivānye nṛpatayaḥ sahaputrāḥ sabāndhavāḥ ||
vayaṃ hi dhārtarāṣṭrāś ca kālamanyuvaśānugāḥ ||
kṛtvedaṃ ninditaṃ karma prāpsyāmaḥ kāṃ gatiṃ nṛpa ||
ahaṃ tava hy antakaraḥ suhṛdvadhakaras tathā ||
na śāntim adhigacchāmi paśyaṃs tvāṃ duḥkhitaṃ kṣitau ||
Юдхиштхира сказал: «Умиротворение многообразное тонко изложено тобою, о дед, но нет в сердце моём покоя — после того, как совершено такое. В этом предмете многообразное умиротворение изложено тобою, о безупречный; но какой же покой может быть от любого умиротворения у того, кто сам содеял подобное? Ведь, взирая на тело, утыканное стрелами, с жестокими ранами, не обретаю я покоя, о герой, помышляя лишь о злодеяниях. Видя тебя, о тигр среди мужей, с телом, окроплённым кровью, истекающего, словно гора ручьями, — поникаю я, словно лотос в дожди. Что мучительнее этого, что из-за меня дед приведён в такое состояние врагами на поле битвы? Ведь мы и сыны Дхритараштры, во власти Времени и гнева, совершив это порицаемое дело, какого удела достигнем, о царь? Я ведь твой губитель и убийца друзей; не обретаю я покоя, видя тебя, страдающего на земле».
0d9d9cd4c32b · 发布于 2026年6月20日 19:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Книга наставлений открывается раною совести: сколько ни учил Бхишма об умиротворении (śama), Юдхиштхира не находит его, ибо перед ним — пронзённый стрелами дед, и в сердце лишь память о содеянном. Знаменательно его собственное слово «во власти Времени и гнева» (kāla-manyu-vaśa): в нём уже сокрыт ответ, который раскроет вся глава. Скорбящий мнит себя единственным виновником гибели; исцелит же не самобичевание, а верное прозрение в истинную причину деяний.