Бхишма
शय्यासनानि यानानि योगयुक्ते तपोधने ॥
अग्निप्रवेशे नियतं ब्रह्मलोको विधीयते ॥
रसानां प्रतिसंहारात् सौभाग्यम् इह विन्दति ॥
आमिषप्रतिसंहारात् प्रजास्यायुष्मती भवेत् ॥
उदवासं वसेद् यस् तु स नराधिपतिर् भवेत् ॥
सत्यवादी नरश्रेष्ठ दैवतैः सह मोदते ॥
कीर्तिर् भवति दानेन तथारोग्यम् अहिंसया ॥
द्विजशुश्रूषया राज्यं द्विजत्वं वापि पुष्कलम् ॥
पानीयस्य प्रदानेन कीर्तिर् भवति शाश्वती ॥
अन्नपानप्रदानेन तृप्यते कामभोगतः ॥
सान्त्वदः सर्वभूतानां सर्वशोकैर् विमुच्यते ॥
देवशुश्रूषया राज्यं दिव्यं रूपं नियच्छति ॥
śayyāsanāni yānāni yogayukte tapodhane ||
agnipraveśe niyataṃ brahmaloko vidhīyate ||
rasānāṃ pratisaṃhārāt saubhāgyam iha vindati ||
āmiṣapratisaṃhārāt prajāsyāyuṣmatī bhavet ||
udavāsaṃ vased yas tu sa narādhipatir bhavet ||
satyavādī naraśreṣṭha daivataiḥ saha modate ||
kīrtir bhavati dānena tathārogyam ahiṃsayā ||
dvijaśuśrūṣayā rājyaṃ dvijatvaṃ vāpi puṣkalam ||
pānīyasya pradānena kīrtir bhavati śāśvatī ||
annapānapradānena tṛpyate kāmabhogataḥ ||
sāntvadaḥ sarvabhūtānāṃ sarvaśokair vimucyate ||
devaśuśrūṣayā rājyaṃ divyaṃ rūpaṃ niyacchati ||
«Ложа, сиденья, повозки — в йоге сосредоточенному подвижнику; при вхождении в огонь непременно мир Брахмы предписан. От воздержания от лакомств благополучие тут обретает; от воздержания от мяса потомство его долголетним станет. В воде живущий который, тот владыкою людей станет; правдоречивый, о лучший из мужей, с богами радуется. Слава бывает от даяния, так здоровье — от ненасилия; служением брахманам — царство, или брахманство обильное. Воды даянием слава бывает вечная; пищи-питья даянием насыщается желанными усладами. Утешитель всех существ от всех скорбей освобождается; служением богам — царство, дивную красоту обретает».
e51e1e118649 · 发布于 2026年6月20日 23:40:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Роспись ширится, и в ней снова возвышаются ненасилие, правдивость и даяние: правдивый «радуется с богами», воздержавшийся от мяса даёт долголетие потомству, ненасилие дарует здоровье. Знаменательно слово об «утешителе всех существ» (sāntvada): кто несёт другим утешение, сам «освобождается от всех скорбей». Так открывается милосердный закон: облегчающий чужое горе исцеляется от своего — что особенно потребно скорбящему царю. Не казнью себя, а добротою к живущим врачуется собственная печаль; сострадание и щедрость возвращаются дарующему сторицей, и в этом — путь из его уныния.