सदा यज्ञेन देवांश् च आतिथ्येन च मानवान् ॥
छन्दतश् च यथानित्यम् अर्हान् युञ्जीत नित्यशः ॥
तेन ह्य् ऋषिगणाः प्रीता भवन्ति मधुसूदन ॥
नित्यम् अग्निं परिचरेद् अभुक्त्वा बलिकर्म च ॥
कुर्यात् तथैव देवा वै प्रीयन्ते मधुसूदन ॥
कुर्याद् अहरहः श्राद्धम् अन्नाद्येनोदकेन वा ॥
पयोमूलफलैर् वापि पितॄणां प्रीतिम् आहरन् ॥
सिद्धान्नाद् वैश्वदेवं वै कुर्याद् अग्नौ यथाविधि ॥
अग्नीषोमं वैश्वदेवं धान्वन्तर्यम् अनन्तरम् ॥
प्रजानां पतये चैव पृथग् घोमो विधीयते ॥
तथैव चानुपूर्व्येण बलिकर्म प्रयोजयेत् ॥
sadā yajñena devāṃś ca ātithyena ca mānavān ||
chandataś ca yathānityam arhān yuñjīta nityaśaḥ ||
tena hy ṛṣigaṇāḥ prītā bhavanti madhusūdana ||
nityam agniṃ paricared abhuktvā balikarma ca ||
kuryāt tathaiva devā vai prīyante madhusūdana ||
kuryād aharahaḥ śrāddham annādyenodakena vā ||
payomūlaphalair vāpi pitṝṇāṃ prītim āharan ||
siddhānnād vaiśvadevaṃ vai kuryād agnau yathāvidhi ||
agnīṣomaṃ vaiśvadevaṃ dhānvantaryam anantaram ||
prajānāṃ pataye caiva pṛthag ghomo vidhīyate ||
tathaiva cānupūrvyeṇa balikarma prayojayet ||
Земля сказала: «Всегда жертвою богов и гостеприимством людей, по желанию, как всегда, достойных да чтит постоянно. Всегда огонь да обихаживает, не поев, и бали-обряд да творит; так боги радуются, о Мадхусудана. Да творит день за днём шраддху пищей-снедью или водою, молоком, кореньями, плодами, предкам радость принося. Из готовой пищи вайшвадеву да творит в огне по правилу: Агни-Соме, Вишведевам, Дханвантари затем, и Праджапати отдельно возлияние предписано; так же по порядку бали-обряд да совершает».
d7d6ec3f4e48 · 发布于 2026年6月21日 03:15:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Земля очерчивает суточный круг домашнего благочестия — то, что предание зовёт пятью великими жертвами. Богов чтут жертвою, людей — гостеприимством, огонь обихаживают неотлучно, а бали и шраддху приносят прежде собственной трапезы. Знаменательно последнее: хозяин не вкушает, пока не насытил богов, предков и тварей; своё ставится после чужого. И трогательна снисходительность устава — если нет обильной снеди, довольно воды, кореньев, плодов: важна не пышность, а постоянство и сердечность приношения, «принося предкам радость». Так весь дом обращается в место непрестанного служения, где всякий день начинается с отдачи, а не с потребления; и в этой ежедневной малой жертве — корень всякой большой дхармы.