युधिष्ठिर उवाच
श्रुतं मे भरतश्रेष्ठ पुष्पधूपप्रदायिनाम् ॥
फलं बलिविधाने च तद् भूयो वक्तुम् अर्हसि ॥
धूपप्रदानस्य फलं प्रदीपस्य तथैव च ॥
बलयश् च किमर्थं वै क्षिप्यन्ते गृहमेधिभिः ॥
भीष्म उवाच
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
नहुषं प्रति संवादम् अगस्त्यस्य भृगोस् तथा ॥
नहुषो हि महाराज राजर्षिः सुमहातपाः ॥
देवराज्यम् अनुप्राप्तः सुकृतेनेह कर्मणा ॥
तत्रापि प्रयतो राजन् नहुषस् त्रिदिवे वसन् ॥
मानुषीश् चैव दिव्याश् च कुर्वाणो विविधाः क्रियाः ॥
मानुष्यस् तत्र सर्वाः स्म क्रियास् तस्य महात्मनः ॥
प्रवृत्तास् त्रिदिवे राजन् दिव्याश् चैव सनातनाः ॥
अग्निकार्याणि समिधः कुशाः सुमनसस् तथा ॥
बलयश् चान्नलाजाभिर् धूपनं दीपकर्म च ॥
सर्वं तस्य गृहे राज्ञः प्रावर्तत महात्मनः ॥
जपयज्ञान् मनोयज्ञांस् त्रिदिवे ऽपि चकार सः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
śrutaṃ me bharataśreṣṭha puṣpadhūpapradāyinām ||
phalaṃ balividhāne ca tad bhūyo vaktum arhasi ||
dhūpapradānasya phalaṃ pradīpasya tathaiva ca ||
balayaś ca kimarthaṃ vai kṣipyante gṛhamedhibhiḥ ||
bhīṣma uvāca
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
nahuṣaṃ prati saṃvādam agastyasya bhṛgos tathā ||
nahuṣo hi mahārāja rājarṣiḥ sumahātapāḥ ||
devarājyam anuprāptaḥ sukṛteneha karmaṇā ||
tatrāpi prayato rājan nahuṣas tridive vasan ||
mānuṣīś caiva divyāś ca kurvāṇo vividhāḥ kriyāḥ ||
mānuṣyas tatra sarvāḥ sma kriyās tasya mahātmanaḥ ||
pravṛttās tridive rājan divyāś caiva sanātanāḥ ||
agnikāryāṇi samidhaḥ kuśāḥ sumanasas tathā ||
balayaś cānnalājābhir dhūpanaṃ dīpakarma ca ||
sarvaṃ tasya gṛhe rājñaḥ prāvartata mahātmanaḥ ||
japayajñān manoyajñāṃs tridive 'pi cakāra saḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Услышано мною, о лучший Бхарата, цветов-благовоний дарителей плод, и в бали-обряде, — то ещё изволь сказать. Благовоний-даяния плод, светильника также, и бали зачем бросаются домохозяевами?» Бхишма сказал: «Здесь же приводят это древнее сказание — о Нахуше беседу Агастьи и Бхригу. Нахуша ведь, о великий царь, царь-риши, великий подвижник, царства богов достиг добрым деянием. И там, благочестивый, о царь, Нахуша, в небе живя, людские и божественные творя разные обряды. Людские там все обряды его, великого духом, совершались в небе, о царь, и божественные, вечные. Огне-обряды, поленья, куша, цветы также, бали пищей-зерном, курение, светильника обряд — всё в доме царя того совершалось, великого духом; джапа-жертвы, ум-жертвы и в небе творил он».
8de19efaf6ad · 发布于 2026年6月21日 03:25:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Учение о малых приношениях Бхишма подкрепляет великим примером: царь Нахуша, добродетелью стяжавший самый престол Индры, и на небесах не оставлял ни одного из них. Знаменательно, что владыка богов, имея всё, по-прежнему обихаживал огонь, стелил кушу, подносил цветы, бали, курения и светильники, творил жертвы шёпотом и жертвы мысленные. Тем явлено, сколь высоко ставится это смиренное служение: не нужда побуждала Нахушу, но благочестие, и оно-то возвело его к вершине миров. Так в зачине повести малые дары предстают не подспорьем бедняка, а опорою самого величия: ими держится и держава, и небесная слава. Чем же обернётся, когда он их оставит, — раскроет дальнейшее.