राजन्य उवाच
चण्डाल प्रतिजानीहि येन मोक्षम् अवाप्स्यसि ॥
ब्राह्मणार्थे त्यजन् प्राणान् गतिम् इष्टाम् अवाप्स्यसि ॥
दत्त्वा शरीरं क्रव्याद्भ्यो रणाग्नौ द्विजहेतुकम् ॥
हुत्वा प्राणान् प्रमोक्षस् ते नान्यथा मोक्षम् अर्हसि ॥
भीष्म उवाच
इत्य् उक्तः स तदा राजन् ब्रह्मस्वार्थे परंतप ॥
हुत्वा रणमुखे प्राणान् गतिम् इष्टाम् अवाप ह ॥
तस्माद् रक्ष्यं त्वया पुत्र ब्रह्मस्वं भरतर्षभ ॥
यदीच्छसि महाबाहो शाश्वतीं गतिम् उत्तमाम् ॥
rājanya uvāca
caṇḍāla pratijānīhi yena mokṣam avāpsyasi ||
brāhmaṇārthe tyajan prāṇān gatim iṣṭām avāpsyasi ||
dattvā śarīraṃ kravyādbhyo raṇāgnau dvijahetukam ||
hutvā prāṇān pramokṣas te nānyathā mokṣam arhasi ||
bhīṣma uvāca
ity uktaḥ sa tadā rājan brahmasvārthe paraṃtapa ||
hutvā raṇamukhe prāṇān gatim iṣṭām avāpa ha ||
tasmād rakṣyaṃ tvayā putra brahmasvaṃ bharatarṣabha ||
yadīcchasi mahābāho śāśvatīṃ gatim uttamām ||
Кшатрий сказал: «Чандала, узнай, чем освобождение обретёшь: ради брахмана отдав жизнь, участь желанную обретёшь. Отдав тело плотоядным в битвы-огне, ради брахмана, возлив жизнь, освобождение твоё — не иначе освобождения достоин». Бхишма сказал: «Так сказанный, он тогда, о царь, ради брахмана-имущества, о врагов жнец, возлив в битвы устье жизнь, участь желанную обрёл. Потому оберегаемо тобою, сын, брахмана имущество, о бык Бхаратов, если желаешь, о мощнорукий, вечной участи высшей».
6dc62a21a960 · 发布于 2026年6月21日 03:35:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Развязка светла милосердием: даже из бездны чандальства есть исход — отдать жизнь за брахмана, «возлив дыхание в огонь битвы». Знаменательно, что искупающим назван не подвиг знания или обряда, недоступный отверженному, а единственное, что в его силах, — самоотверженная жертва собою ради святого. И чандала свершает её, обретая желанную участь. Так предание венчает суровую повесть о неприкосновенности святыни обетованием благодати: грех присвоения священного тяжек, но искреннее самопожертвование ради Бога и Его служителей искупает и его. Бхишма же обращает урок к Юдхиштхире прямо: «храни достояние брахманов, если жаждешь вечной высшей участи». Оберегать посвящённое Господу — и есть путь к нетленному благу.