यस् तु संवत्सरं भुङ्क्ते दशाहे वै गते गते ॥
सदा द्वादशमासान् वै जुह्वानो जातवेदसम् ॥
ब्रह्मकन्यानिवेशे च सर्वभूतमनोहरे ॥
अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्नोत्य् अनुत्तमम् ॥
रूपवत्यश् च तं कन्या रमयन्ति सदा नरम् ॥
नीलोत्पलनिभैर् वर्णै रक्तोत्पलनिभैस् तथा ॥
विमानं मण्डलावर्तम् आवर्तगहनावृतम् ॥
सागरोर्मिप्रतीकाशं साधयेद् यानम् उत्तमम् ॥
विचित्रमणिमालाभिर् नादितं शङ्खपुष्करैः ॥
स्फाटिकैर् वज्रसारैश् च स्तम्भैः सुकृतवेदिकम् ॥
आरोहति महद् यानं हंससारसवाहनम् ॥
एकादशे तु दिवसे यः प्राप्ते प्राशते हविः ॥
सदा द्वादशमासान् वै जुह्वानो जातवेदसम् ॥
परस्त्रियो नाभिलषेद् वाचाथ मनसापि वा ॥
अनृतं च न भाषेत मातापित्रोः कृते ऽपि वा ॥
अभिगच्छेन् महादेवं विमानस्थं महाबलम् ॥
स्वयंभुवं च पश्येत विमानं समुपस्थितम् ॥
कुमार्यः काञ्चनाभासा रूपवत्यो नयन्ति तम् ॥
रुद्राणां तम् अधीवासं दिवि दिव्यं मनोहरम् ॥
वर्षाण्य् अपरिमेयानि युगान्तम् अपि चावसेत् ॥
कोटीशतसहस्रं च दश कोटिशतानि च ॥
रुद्रं नित्यं प्रणमते देवदानवसंमतम् ॥
स तस्मै दर्शनं प्राप्तो दिवसे दिवसे भवेत् ॥
yas tu saṃvatsaraṃ bhuṅkte daśāhe vai gate gate ||
sadā dvādaśamāsān vai juhvāno jātavedasam ||
brahmakanyāniveśe ca sarvabhūtamanohare ||
aśvamedhasahasrasya phalaṃ prāpnoty anuttamam ||
rūpavatyaś ca taṃ kanyā ramayanti sadā naram ||
nīlotpalanibhair varṇai raktotpalanibhais tathā ||
vimānaṃ maṇḍalāvartam āvartagahanāvṛtam ||
sāgarormipratīkāśaṃ sādhayed yānam uttamam ||
vicitramaṇimālābhir nāditaṃ śaṅkhapuṣkaraiḥ ||
sphāṭikair vajrasāraiś ca stambhaiḥ sukṛtavedikam ||
ārohati mahad yānaṃ haṃsasārasavāhanam ||
ekādaśe tu divase yaḥ prāpte prāśate haviḥ ||
sadā dvādaśamāsān vai juhvāno jātavedasam ||
parastriyo nābhilaṣed vācātha manasāpi vā ||
anṛtaṃ ca na bhāṣeta mātāpitroḥ kṛte 'pi vā ||
abhigacchen mahādevaṃ vimānasthaṃ mahābalam ||
svayaṃbhuvaṃ ca paśyeta vimānaṃ samupasthitam ||
kumāryaḥ kāñcanābhāsā rūpavatyo nayanti tam ||
rudrāṇāṃ tam adhīvāsaṃ divi divyaṃ manoharam ||
varṣāṇy aparimeyāni yugāntam api cāvaset ||
koṭīśatasahasraṃ ca daśa koṭiśatāni ca ||
rudraṃ nityaṃ praṇamate devadānavasaṃmatam ||
sa tasmai darśanaṃ prāpto divase divase bhavet ||
«Кто год ест, (когда) десятый день минул, всегда двенадцать месяцев, возливающий Агни, — в Брахмы дев обители, всем существам отрадной, тысячи ашвамедх плод обретает непревзойдённый. Пригожие его девы услаждают всегда, человека, синему лотосу подобными цветом, красному лотосу подобными также. Виману, кругами вьющуюся, изгибами густо окружённую, океана волнам подобную, — да обретёт колесницу высшую, пёстрыми самоцвет-гирляндами, оглашаемую раковинами-литаврами, хрустальными, алмазно-крепкими столпами, с дивным помостом. На одиннадцатый день кто, настал, вкушает пищу, всегда двенадцать месяцев, возливающий Агни, чужих жён да не желает речью или умом даже, и лжи да не говорит ради матери-отца даже, — приходит к Махадеве, в вимане сущему, многомощному, и Самосущего зрит, виману представшую. Девы, золоту подобные сияньем, пригожие, ведут его Рудр в обитель ту, на небе, дивную, отрадную. Лета неисчислимые и до конца юги живёт, и коти-сто-тысяч, и десять коти-сотен. Рудре всегда кланяется, богами-данавами чтимому; он его лицезрения достигший день за днём бывает».
93922c7e0b17 · 发布于 2026年6月21日 04:05:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Среди роскоши небесных наград особо строги условия одиннадцатидневного поста: «чужих жён да не желает ни речью, ни даже умом, и лжи да не говорит — даже ради матери и отца». Знаменательно это нарастание внутренней чистоты вместе с длительностью воздержания: высшие посты требуют не только пустого чрева, но и чистого помысла — целомудрия в самой мысли и безусловной правдивости, не отступающей даже там, где ложь оправдалась бы сыновнею любовью. И плод тому — лицезрение Махадевы и Самосущего, обитель Рудр. Так являет себя глубокий закон: чем выше восхождение, тем чище должно быть сердце; пост лишь внешняя оправа той внутренней нелживости и бесстрастия, без коих он бесплоден. Беднейший, чистый помыслом и устами, зрит Бога — чего не купить никаким богатством жертв.