सुखाद् एव परं दुःखं दुःखाद् अन्यत् परं सुखम् ॥
दृश्यते हि महाप्राज्ञ नियतं वै स्वभावतः ॥
त्रिविधानीह वृत्तानि नरस्याहुर् मनीषिणः ॥
पुण्यम् अन्यत् पापम् अन्यन् न पुण्यं न च पापकम् ॥
न वृत्तं मन्यते ऽन्यस्य मन्यते ऽन्यस्य पापकम् ॥
तथा स्वकर्मनिर्वृत्तं न पुण्यं न च पापकम् ॥
रमस्वैधस्व मोदस्व देहि चैव यजस्व च ॥
न त्वाम् अभिभविष्यन्ति वैद्या न च तपस्विनः ॥
sukhād eva paraṃ duḥkhaṃ duḥkhād anyat paraṃ sukham ||
dṛśyate hi mahāprājña niyataṃ vai svabhāvataḥ ||
trividhānīha vṛttāni narasyāhur manīṣiṇaḥ ||
puṇyam anyat pāpam anyan na puṇyaṃ na ca pāpakam ||
na vṛttaṃ manyate 'nyasya manyate 'nyasya pāpakam ||
tathā svakarmanirvṛttaṃ na puṇyaṃ na ca pāpakam ||
ramasvaidhasva modasva dehi caiva yajasva ca ||
na tvām abhibhaviṣyanti vaidyā na ca tapasvinaḥ ||
«Из счастья же другое — страдание, из страдания иное — счастье; видится ведь, о премудрый, непременно, по природе вещей. Трояки тут поступки человека, говорят мудрые: благое одно, грешное другое, ни благое, ни грешное. Не благое поведение мнится как другого, мнится ли другого грех своим? — так своим деянием свершённое — ни благо, ни грех. Услаждайся, процветай, радуйся, и давай, и жертвуй; не тебя превзойдут учёные, ни подвижники».
f0611a3937d9 · 发布于 2026年6月22日 05:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вьяса завершает трезвым ведением о чередовании жребиев: «из счастья (рождается) страдание, из страдания — иное счастье; так по природе вещей». Поступки же троичны — благие, грешные и нейтральные, — и каждый пожинает плод именно своего деяния: чужого добра не присвоить, чужой вины не понести; нейтральное же не родит ни заслуги, ни греха. Завершается всё благословением деятельному щедрому домохозяину: «услаждайся, процветай, радуйся, давай и жертвуй, — и не превзойдут тебя ни учёные, ни подвижники». Знаменательно это уравнение: щедрый мирянин, верный даянию и жертве, не ниже книжника и аскета. В свете преданности здесь утешительная весть: путь домохозяина, освящённый щедростью и жертвенностью, ведёт к Богу не менее верно, чем учёность и подвиг; бескорыстное даяние возвышает дающего над самим знанием и аскезой.