भीष्म उवाच
एवम् उक्तः प्रत्युवाच मैत्रेयः कर्मपूजकः ॥
अत्यन्तं श्रीमति कुले जातः प्राज्ञो बहुश्रुतः ॥
असंशयं महाप्राज्ञ यथैवात्थ तथैव तत् ॥
अनुज्ञातस् तु भवता किं चिद् ब्रूयाम् अहं विभो ॥
व्यास उवाच
यद् यद् इच्छसि मैत्रेय यावद् यावद् यथा तथा ॥
ब्रूहि तावन् महाप्राज्ञ शुश्रूषे वचनं तव ॥
मैत्रेय उवाच
निर्दोषं निर्मलं चैव वचनं दानसंहितम् ॥
विद्यातपोभ्यां हि भवान् भावितात्मा न संशयः ॥
भवतो भावितात्मत्वाद् दायो ऽयं सुमहान् मम ॥
भूयो बुद्ध्यानुपश्यामि सुसमृद्धतपा इव ॥
अपि मे दर्शनाद् एव भवतो ऽभ्युदयो महान् ॥
मन्ये भवत्प्रसादो ऽयं तद् धि कर्म स्वभावतः ॥
तपः श्रुतं च योनिश् चाप्य् एतद् ब्राह्मण्यकारणम् ॥
त्रिभिर् गुणैः समुदितस् ततो भवति वै द्विजः ॥
bhīṣma uvāca
evam uktaḥ pratyuvāca maitreyaḥ karmapūjakaḥ ||
atyantaṃ śrīmati kule jātaḥ prājño bahuśrutaḥ ||
asaṃśayaṃ mahāprājña yathaivāttha tathaiva tat ||
anujñātas tu bhavatā kiṃ cid brūyām ahaṃ vibho ||
vyāsa uvāca
yad yad icchasi maitreya yāvad yāvad yathā tathā ||
brūhi tāvan mahāprājña śuśrūṣe vacanaṃ tava ||
maitreya uvāca
nirdoṣaṃ nirmalaṃ caiva vacanaṃ dānasaṃhitam ||
vidyātapobhyāṃ hi bhavān bhāvitātmā na saṃśayaḥ ||
bhavato bhāvitātmatvād dāyo 'yaṃ sumahān mama ||
bhūyo buddhyānupaśyāmi susamṛddhatapā iva ||
api me darśanād eva bhavato 'bhyudayo mahān ||
manye bhavatprasādo 'yaṃ tad dhi karma svabhāvataḥ ||
tapaḥ śrutaṃ ca yoniś cāpy etad brāhmaṇyakāraṇam ||
tribhir guṇaiḥ samuditas tato bhavati vai dvijaḥ ||
Бхишма сказал: «Так сказанный, ответил Майтрея, деяние чтущий, в весьма славном роду рождённый, мудрый, многоучёный». Майтрея сказал: «Несомненно, о премудрый, как ты сказал, так оно; с дозволения же твоего нечто сказал бы я, о владыка». Вьяса сказал: «Что бы ни желаешь, Майтрея, сколько бы ни, как угодно, говори, о премудрый; внимать желаю слову твоему». Майтрея сказал: «Безупречно, чисто слово, даянием исполненное; знанием-подвигом ведь ты очищенный душою, нет сомнения. От твоей очищенности душою дар этот весьма велик мой; вновь разумом прозреваю тебя как богатого подвигом. Даже от лицезрения тебя — возвышение великое; мню, милость твоя это, то ведь деяние по природе. Подвиг, ученость и рождение — это брахманства причина; тремя достоинствами наделённый, тогда бывает дваждырождённым».
f509364ffce4 · 发布于 2026年6月22日 05:05:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Майтрея вносит необходимое уточнение к похвале даянию: его плод соразмерен достоинству того, кому дают. «От твоей очищенности душою дар мой стал велик», — говорит он Вьясе; одно и то же подаяние, поданное мужу, очищенному знанием и подвигом, неизмеримо плодоноснее. Знаменательно, что и само лицезрение святого «несёт великое возвышение»: общение с праведником есть уже милость и благо. И называются три основания истинного брахманства — «подвиг, ученость и рождение»: не одно происхождение, но соединённое с аскезой и ведением делает человека подлинно дваждырождённым. В свете преданности здесь важное равновесие к предыдущей главе: щедрость свята, но плод её довершается достоинством сосуда (pātra); даяние и достойный приемлющий вместе образуют полноту жертвы.