उमोवाच
भगवन् संशयो मे ऽत्र तं मे व्याख्यातुम् अर्हसि ॥
चातुर्वर्ण्यस्य धर्मं हि नैपुण्येन प्रकीर्तय ॥
महेश्वर उवाच
रहस्यश्रवणं धर्मो वेदव्रतनिषेवणम् ॥
व्रतचर्यापरो धर्मो गुरुपादप्रसादनम् ॥
भैक्षचर्यापरो धर्मो धर्मो नित्योपवासिता ॥
नित्यस्वाध्यायिता धर्मो ब्रह्मचर्याश्रमस् तथा ॥
गुरुणा त्व् अभ्यनुज्ञातः समावर्तेत वै द्विजः ॥
विन्देतानन्तरं भार्याम् अनुरूपां यथाविधि ॥
शूद्रान्नवर्जनं धर्मस् तथा सत्पथसेवनम् ॥
धर्मो नित्योपवासित्वं ब्रह्मचर्यं तथैव च ॥
आहिताग्निर् अधीयानो जुह्वानः संयतेन्द्रियः ॥
विघसाशी यताहारो गृहस्थः सत्यवाक् शुचिः ॥
अतिथिव्रतता धर्मो धर्मस् त्रेताग्निधारणम् ॥
इष्टीश् च पशुबन्धांश् च विधिपूर्वं समाचरेत् ॥
यज्ञश् च परमो धर्मस् तथाहिंसा च देहिषु ॥
अपूर्वभोजनं धर्मो विघसाशित्वम् एव च ॥
भुक्ते परिजने पश्चाद् भोजनं धर्म उच्यते ॥
ब्राह्मणस्य गृहस्थस्य श्रोत्रियस्य विशेषतः ॥
दंपत्योः समशीलत्वं धर्मश् च गृहमेधिनाम् ॥
गृह्याणां चैव देवानां नित्यं पुष्पबलिक्रिया ॥
नित्योपलेपनं धर्मस् तथा नित्योपवासिता ॥
सुसंमृष्टोपलिप्ते च साज्यधूमोद्गमे गृहे ॥
एष द्विजजने धर्मो गार्हस्थ्यो लोकधारणः ॥
द्विजातीनां सतां नित्यं सदैवैष प्रवर्तते ॥
umovāca
bhagavan saṃśayo me 'tra taṃ me vyākhyātum arhasi ||
cāturvarṇyasya dharmaṃ hi naipuṇyena prakīrtaya ||
maheśvara uvāca
rahasyaśravaṇaṃ dharmo vedavrataniṣevaṇam ||
vratacaryāparo dharmo gurupādaprasādanam ||
bhaikṣacaryāparo dharmo dharmo nityopavāsitā ||
nityasvādhyāyitā dharmo brahmacaryāśramas tathā ||
guruṇā tv abhyanujñātaḥ samāvarteta vai dvijaḥ ||
vindetānantaraṃ bhāryām anurūpāṃ yathāvidhi ||
śūdrānnavarjanaṃ dharmas tathā satpathasevanam ||
dharmo nityopavāsitvaṃ brahmacaryaṃ tathaiva ca ||
āhitāgnir adhīyāno juhvānaḥ saṃyatendriyaḥ ||
vighasāśī yatāhāro gṛhasthaḥ satyavāk śuciḥ ||
atithivratatā dharmo dharmas tretāgnidhāraṇam ||
iṣṭīś ca paśubandhāṃś ca vidhipūrvaṃ samācaret ||
yajñaś ca paramo dharmas tathāhiṃsā ca dehiṣu ||
apūrvabhojanaṃ dharmo vighasāśitvam eva ca ||
bhukte parijane paścād bhojanaṃ dharma ucyate ||
brāhmaṇasya gṛhasthasya śrotriyasya viśeṣataḥ ||
daṃpatyoḥ samaśīlatvaṃ dharmaś ca gṛhamedhinām ||
gṛhyāṇāṃ caiva devānāṃ nityaṃ puṣpabalikriyā ||
nityopalepanaṃ dharmas tathā nityopavāsitā ||
susaṃmṛṣṭopalipte ca sājyadhūmodgame gṛhe ||
eṣa dvijajane dharmo gārhasthyo lokadhāraṇaḥ ||
dvijātīnāṃ satāṃ nityaṃ sadaivaiṣa pravartate ||
Ума сказала: «„О владыка, сомнение у меня тут, его мне разъяснить изволь: четырёх варн дхарму ведь в точности возвести“». Махешвара сказал: «Веды тайны слушание — дхарма, Веды-обетов соблюдение; обета-исполнению преданность — дхарма, гуру-стоп ублаготворение; подаянием-житие — дхарма, дхарма — постоянная воздержность, постоянное самоизучение — дхарма, брахмачарья-ашрам также. Гуру же дозволенный, да возвратится дваждырождённый, да обретёт затем жену подходящую, как должно. Шудры-пищи отвержение — дхарма, так и доброго пути держание; дхарма — постоянная воздержность, и целомудрие также. Огни возжёгший, изучающий, возливающий, чувства обуздавший, остатки вкушающий, умеренный в еде, домохозяин, правдоречивый, чистый. Гостя-обет — дхарма, дхарма — трёх огней содержание; иштьи и пашубандхи по уставу да совершает. Жертва — высшая дхарма, так и ненасилие к существам; не-прежде-вкушение — дхарма, и остатков-вкушение. Когда поела челядь, после вкушение дхармою зовётся — брахмана-домохозяина, знатока Веды особенно. Супругов единонравие — дхарма домохозяев, домашним же богам постоянно цветов-подношение. Постоянная чистка — дхарма, так и постоянная воздержность, — в чисто прибранном, обмазанном, с гхи-дыма восхождением, доме. Это у дваждырождённого люда дхарма домохозяина, мир-держащая; дваждырождённых добрых всегда, всегда же она длится».
a381d7ce5aae · 发布于 2026年6月22日 05:35:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Махешвара очерчивает две ступени дваждырождённого. Дхарма ученика (брахмачарина): внимать сокровенному Веды, блюсти обеты, ублажать стопы гуру, жить подаянием, поститься, неустанно изучать священное, хранить целомудрие; затем, с дозволения наставника, возвратиться и взять подобающую жену. Дхарма домохозяина: чуждаться пищи шудры и держаться доброго пути; возжигать огни, изучать, приносить жертвы, обуздывать чувства, вкушать остатки, быть умеренным, правдивым и чистым; блюсти обет гостеприимства, содержать три огня, совершать иштьи и пашубандхи по уставу. Знаменательно двойное основание: «жертва — высшая дхарма, и так же ненасилие к существам». А ещё — вкушать лишь после челяди, жить в единонравии с супругою, ежедневно подносить цветы домашним богам, держать дом в чистоте, с восходящим дымом гхи. В свете преданности здесь явлено, что дом, праведно устроенный, «держит мир (lokadhāraṇa)»: будничный обиход, освящённый жертвой, гостеприимством, самоотдачей (есть последним, накормив других) и согласием, сам становится храмом и опорою мироздания.