ऋतवाग् अनहंवादी निर्द्वंद्वः शमकोविदः ॥
यजते नित्ययज्ञैश् च स्वाध्यायपरमः शुचिः ॥
दान्तो ब्राह्मणसत्कर्ता सर्ववर्णबुभूषकः ॥
गृहस्थव्रतम् आतिष्ठन् द्विकालकृतभोजनः ॥
शेषाशी विजिताहारो निष्कामो निरहंवदः ॥
अग्निहोत्रम् उपासंश् च जुह्वानश् च यथाविधि ॥
सर्वातिथ्यम् उपातिष्ठञ् शेषान्नकृतभोजनः ॥
त्रेताग्निमन्त्रविहितो वैश्यो भवति वै यदि ॥
स वैश्यः क्षत्रियकुले शुचौ महति जायते ॥
स वैश्यः क्षत्रियो जातो जन्मप्रभृति संस्कृतः ॥
उपनीतो व्रतपरो द्विजो भवति सत्कृतः ॥
ददाति यजते यज्ञैः संस्कृतैर् आप्तदक्षिणैः ॥
अधीते स्वर्गम् अन्विच्छंस् त्रेताग्निशरणः सदा ॥
आर्तहस्तप्रदो नित्यं प्रजा धर्मेण पालयन् ॥
सत्यः सत्यानि कुरुते नित्यं यः सुखदर्शनः ॥
धर्मदण्डो न निर्दण्डो धर्मकार्यानुशासकः ॥
यन्त्रितः कार्यकरणे षड्भागकृतलक्षणः ॥
ṛtavāg anahaṃvādī nirdvaṃdvaḥ śamakovidaḥ ||
yajate nityayajñaiś ca svādhyāyaparamaḥ śuciḥ ||
dānto brāhmaṇasatkartā sarvavarṇabubhūṣakaḥ ||
gṛhasthavratam ātiṣṭhan dvikālakṛtabhojanaḥ ||
śeṣāśī vijitāhāro niṣkāmo nirahaṃvadaḥ ||
agnihotram upāsaṃś ca juhvānaś ca yathāvidhi ||
sarvātithyam upātiṣṭhañ śeṣānnakṛtabhojanaḥ ||
tretāgnimantravihito vaiśyo bhavati vai yadi ||
sa vaiśyaḥ kṣatriyakule śucau mahati jāyate ||
sa vaiśyaḥ kṣatriyo jāto janmaprabhṛti saṃskṛtaḥ ||
upanīto vrataparo dvijo bhavati satkṛtaḥ ||
dadāti yajate yajñaiḥ saṃskṛtair āptadakṣiṇaiḥ ||
adhīte svargam anvicchaṃs tretāgniśaraṇaḥ sadā ||
ārtahastaprado nityaṃ prajā dharmeṇa pālayan ||
satyaḥ satyāni kurute nityaṃ yaḥ sukhadarśanaḥ ||
dharmadaṇḍo na nirdaṇḍo dharmakāryānuśāsakaḥ ||
yantritaḥ kāryakaraṇe ṣaḍbhāgakṛtalakṣaṇaḥ ||
«Правдоречивый, негордословный, вне двойственности, в покое искусный, жертвует постоянными жертвами, самоизучению преданный, чистый, обузданный, брахманов чтущий, всех варн блага желающий, домохозяина обет блюдущий, дважды в день едящий, остатки вкушающий, в еде воздержный, бескорыстный, негордословный, агнихотру чтущий, возливающий по уставу, всем-гостеприимство творящий, остатками питающийся, тремя огнями-мантрами отмеченный, — вайшьей становится, если. Тот вайшья, кшатрием рождённый, от рождения освящённый, посвящённый, обетам преданный, дваждырождённым становится, чтимым; даёт, жертвует жертвами освящёнными, с полными дарами, изучает, неба ища, трёх огней прибежище всегда. Бедствующим руку дающий всегда, подданных по дхарме храня, правдивый, правду творит, всегда кто приятен видом, с дхармы-жезлом, не безжезленный, дхарма-дел управитель, обузданный в дел-свершении, шестою-долей отмеченный».
86854cc23fcb · 发布于 2026年6月22日 05:50:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Восхождение продолжается ступень за ступенью, и каждая взята добродетелью. Шудра, ставший вайшьей, — «правдивый, негордливый, безмятежный, жертвователь, чистый, чтущий брахманов, желающий блага всем варнам, воздержный в пище, бескорыстный, гостеприимный»; а вайшья, рождённый кшатрием, освящённый от рождения и посвящённый, делается «чтимым дваждырождённым»: жертвует, изучает, ищет неба. И венцом — облик праведного царя: «дающий руку бедствующему, хранящий подданных по дхарме, правдивый, приятный видом, с жезлом справедливым (а не безжезленный), управитель дел дхармы, берущий лишь законную шестую долю». В свете преданности здесь явлено, что возвышение — плод не единого подвига, а целожизненной верности: чистоты, щедрости, жертвы, гостеприимства, самообуздания; и кшатрийская ступень увенчивается справедливым, охранительным правлением. Душа восходит тем же путём, каким нисходила, — лишь обратными делами.