Sanaka
यस्याभिन्नमिदं सर्वं यच्चेंगद्यञ्च नेंगति ॥ तमुग्रमजरं देवं ध्यात्वा दुःखात्प्रमुच्यते
अविकारमजं शुद्धं स्वप्रकाशं निरंजनम् ॥ ज्ञानरुपं सदानंदं प्राहुर्वैमोक्षसाधनम्
यस्यावताररुपाणि ब्रह्माद्या देवतागणाः ॥ समर्चयंति तं विद्याच्छाश्वतस्थानदं हरिम्
जितप्राणा जिताहाराः सदा ध्यानपरायणाः ॥ हृदि पश्यंति यं सत्यं तं जामीहि सुखावहम्
निर्गुणोऽपि गुणाधारो लोकानुग्रहरुपधृक् ॥ आकाशमध्यगः पूर्णस्तं प्राहुर्मोक्षदं नृणाम्
अध्यक्षः सर्वकार्याणां देहिनो हृदये स्थितः ॥ अनूपमोऽखिलाधारस्तां देवं शरणं व्रजेत्
सर्वं संगृह्य कल्पांते शेते यस्तु जले स्वयम् ॥ तं प्राहुर्मोक्षदं विष्णुं मुनयस्तत्त्वदर्शिनः
वेदार्थविद्भिः कर्मज्ञैरिज्यते विविधैर्मखैः ॥ स एव कर्मफलदो मोक्षदोऽकामकर्मणाम्
हव्यकव्यादिदानेषु देवतापितृरूपधृक् ॥ भुंक्ते य ईश्वरोऽव्यक्तस्तं प्राहुर्मोक्षदं प्रभुम्
yasyābhinnamidaṃ sarvaṃ yacceṃgadyañca neṃgati || tamugramajaraṃ devaṃ dhyātvā duḥkhātpramucyate
avikāramajaṃ śuddhaṃ svaprakāśaṃ niraṃjanam || jñānarupaṃ sadānaṃdaṃ prāhurvaimokṣasādhanam
yasyāvatārarupāṇi brahmādyā devatāgaṇāḥ || samarcayaṃti taṃ vidyācchāśvatasthānadaṃ harim
jitaprāṇā jitāhārāḥ sadā dhyānaparāyaṇāḥ || hṛdi paśyaṃti yaṃ satyaṃ taṃ jāmīhi sukhāvaham
nirguṇo'pi guṇādhāro lokānugraharupadhṛk || ākāśamadhyagaḥ pūrṇastaṃ prāhurmokṣadaṃ nṛṇām
adhyakṣaḥ sarvakāryāṇāṃ dehino hṛdaye sthitaḥ || anūpamo'khilādhārastāṃ devaṃ śaraṇaṃ vrajet
sarvaṃ saṃgṛhya kalpāṃte śete yastu jale svayam || taṃ prāhurmokṣadaṃ viṣṇuṃ munayastattvadarśinaḥ
vedārthavidbhiḥ karmajñairijyate vividhairmakhaiḥ || sa eva karmaphalado mokṣado'kāmakarmaṇām
havyakavyādidāneṣu devatāpitṛrūpadhṛk || bhuṃkte ya īśvaro'vyaktastaṃ prāhurmokṣadaṃ prabhum
«От кого неотлично это всё — и что движется, и что не движется, — того грозного, нестареющего бога созерцав, освобождается человек от страдания. Неизменного, нерождённого, чистого, самосветящегося, незапятнанного, чей облик — знание, всегда блаженного называют средством освобождения. Чьи облики нисхождений почитают Брахма и прочие сонмы божеств, — того Хари да знают дающим вечное место. Которого истинного видят в сердце победившие дыхание, победившие пищу, всегда преданные созерцанию, — того знай приносящим счастье. И бескачественный, он опора качеств, носящий облик ради милости к мирам, пребывающий посреди пространства, полный, — того называют дающим освобождение людям. Надзиратель всех дел, пребывающий в сердце воплощённого, несравненный, всему опора, — к тому богу да идёт человек в прибежище. Который, вобрав всё в конце кальпы, сам возлежит в воде, — того Вишну называют дающим освобождение муни, зрящие истину. Знающими смысл Вед и сведущими в обряде почитается он многовидными жертвами; он именно и плод деяний даёт, и освобождение — действующим бескорыстно. Который непроявленный владыка, нося облик божеств и предков, вкушает при даяниях жертвенного и поминального, — того господа называют дающим освобождение».
48c074125fde · 发布于 2026年9月5日 00:33:26 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Плод деяний и освобождение даёт один и тот же. Разница не в том, к кому обращаться, а в том, с чем.
Облик Он принимает «ради милости к мирам» — не по нужде, а ради тех, кто иначе не увидит. Видимость здесь названа уступкою.
Восемь строф подряд кончаются одним: «дающий освобождение». Определений много, а вывод один.