Sanaka
आत्मा तु निर्मलः शुद्धः सञ्चिदानन्दविग्रहः ॥ सर्वोपाधिविनिर्मुक्तो योगिनां भात्यचञ्चलः
निर्गुणोऽपि परो देवो ह्यज्ञानाद्गुणवानिव ॥ विभात्यज्ञाननाशे तु यथापूर्वं व्यवस्थितम्
परं ज्योतिरमेयात्मा मायावानिव मायिनाम् ॥ तन्नाशे निर्मलं ब्रह्म प्रकाशयति पंडितं
एकमेवाद्वितीयं च परं ज्योतिर्निरंजनम् ॥ सर्वेषामेव भूतानामंतर्यामितया स्थितम्
अणोरणीयान्महतो महीयान्सनातनात्माखिलविश्वहेतुः ॥ पश्यंति यज्ज्ञानविदां वरिष्टाः परात्परस्मात्परमं पवित्रम्
अकारादिक्षकारांतवर्णभेदव्यवस्थितः ॥ पुराणपुरुषोऽनादिः शब्दब्रह्मेति गीयते
विशुद्दमक्षरं नित्यं पूर्णमाकाशमध्यगम् ॥ आनन्दं निर्मलशांतं परं ब्रह्मेति गीयते
योगिनो हृदि पश्यन्ति परात्मानं सनातनम् ॥ अविकारमजं शुद्धं परं ब्रह्मेति गीयते
ध्यानमन्यत्प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व मुनि सत्तम ॥ संसारतापतप्तानां सुधावृष्टिसमं नृणाम्
ātmā tu nirmalaḥ śuddhaḥ sañcidānandavigrahaḥ || sarvopādhivinirmukto yogināṃ bhātyacañcalaḥ
nirguṇo'pi paro devo hyajñānādguṇavāniva || vibhātyajñānanāśe tu yathāpūrvaṃ vyavasthitam
paraṃ jyotirameyātmā māyāvāniva māyinām || tannāśe nirmalaṃ brahma prakāśayati paṃḍitaṃ
ekamevādvitīyaṃ ca paraṃ jyotirniraṃjanam || sarveṣāmeva bhūtānāmaṃtaryāmitayā sthitam
aṇoraṇīyānmahato mahīyānsanātanātmākhilaviśvahetuḥ || paśyaṃti yajjñānavidāṃ variṣṭāḥ parātparasmātparamaṃ pavitram
akārādikṣakārāṃtavarṇabhedavyavasthitaḥ || purāṇapuruṣo'nādiḥ śabdabrahmeti gīyate
viśuddamakṣaraṃ nityaṃ pūrṇamākāśamadhyagam || ānandaṃ nirmalaśāṃtaṃ paraṃ brahmeti gīyate
yogino hṛdi paśyanti parātmānaṃ sanātanam || avikāramajaṃ śuddhaṃ paraṃ brahmeti gīyate
dhyānamanyatpravakṣyāmi śrṛṇuṣva muni sattama || saṃsāratāpataptānāṃ sudhāvṛṣṭisamaṃ nṛṇām
«Душа же незамутнённая, чистая, чей образ — бытие, сознание и блаженство, свободная от всех оболочек, у йогинов сияет неколеблемая. И бескачественный высший бог от незнания является как бы обладающим качествами; при гибели незнания пребывает он, как прежде. Высший свет, неизмеримая душа, для обольщённых майею — как бы обладающий майею; при её гибели являет он учёному незамутнённый Брахман. Единый, второго не имеющий, высший свет незапятнанный, пребывающий внутренним правителем всех именно существ; малого меньший, великого больший, вечная душа, причина всей вселенной, которого видят первейшие из знающих, — выше высшего высочайшее, чистое. От „а“ до „кша“ установленный в различии звуков, древний Пуруша, безначальный, воспевается как „Брахман-звук“. Чистейший, нетленный, вечный, полный, пребывающий посреди пространства, блаженство, незамутнённый, умиротворённый — воспевается как высший Брахман. Йогины в сердце видят высшую душу, вечную, неизменную, нерождённую, чистую, — воспевается она как высший Брахман. Созерцание иное изреку — слушай, о лучший из муни, — людям, сожжённым зноем круговорота, равное дождю амриты».
51a0b7570a9d · 发布于 2026年9月5日 00:33:26 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Он назван «от „а“ до „кша“» — то есть всею азбукою. Речь оказалась не средством описания, а Его телом.
При гибели незнания Он «пребывает, как прежде». Меняется зрение, а не предмет.
Следующее наставление названо дождём амриты для сожжённых зноем. Обещано не знание, а облегчение.