Sanaka
पापक्षयाच्छुद्वमतिर्वांछति ज्ञानमुत्तमम् ॥ ज्ञानं हि मोक्षदं ज्ञेयं तदुपायं वदामि ते
चराचरात्मके लोके नित्यं चानित्यमेव च ॥ सम्यग् विचारयेद्धीमान्सद्भिः शास्त्रार्थकोविदैः
अनित्यास्तु पदार्था वै नित्यमेको हरिः स्मृतः ॥ अनित्यानि परित्यज्य नित्यमेव समाश्रयेत्
इहामुत्र च भोगेषु विरक्तश्च तथा भवेत् ॥ अविरक्तो भवेद्यस्तु स संसारे प्रवर्तते
अनित्येषु पदार्थेषु यस्तु रागी भवेन्नरः ॥ तस्य संसारविच्छित्तिः कदाचिन्नैव जायते
शमादिगुणसंपन्नो मुमुक्षुर्ज्ञानमभ्यसेत् ॥ शमादिगुणहीनस्य ज्ञानं नैव च सिध्यति
रागद्वेषविहीनो यः शमादिगुणसंयुतः ॥ हरिध्यानपरो नित्यं मुमुक्षुरभिधीयते
चतुर्भिः साधनैरेभिर्विशुद्धमतिरुच्यते ॥ सर्वगं भावयेद्विष्णुं सर्वभूतदयापरः
क्षराक्षरात्मकं विश्वं व्याप्य नारायणः स्थितः ॥ इति जानाति यो विप्रतज्ज्ञानं योगजं विदुः
pāpakṣayācchudvamatirvāṃchati jñānamuttamam || jñānaṃ hi mokṣadaṃ jñeyaṃ tadupāyaṃ vadāmi te
carācarātmake loke nityaṃ cānityameva ca || samyag vicārayeddhīmānsadbhiḥ śāstrārthakovidaiḥ
anityāstu padārthā vai nityameko hariḥ smṛtaḥ || anityāni parityajya nityameva samāśrayet
ihāmutra ca bhogeṣu viraktaśca tathā bhavet || avirakto bhavedyastu sa saṃsāre pravartate
anityeṣu padārtheṣu yastu rāgī bhavennaraḥ || tasya saṃsāravicchittiḥ kadācinnaiva jāyate
śamādiguṇasaṃpanno mumukṣurjñānamabhyaset || śamādiguṇahīnasya jñānaṃ naiva ca sidhyati
rāgadveṣavihīno yaḥ śamādiguṇasaṃyutaḥ || haridhyānaparo nityaṃ mumukṣurabhidhīyate
caturbhiḥ sādhanairebhirviśuddhamatirucyate || sarvagaṃ bhāvayedviṣṇuṃ sarvabhūtadayāparaḥ
kṣarākṣarātmakaṃ viśvaṃ vyāpya nārāyaṇaḥ sthitaḥ || iti jānāti yo vipratajjñānaṃ yogajaṃ viduḥ
«От истощения греха чистый разумом желает высшего знания; знание же должно быть знаемо дающим освобождение, и то средство говорю тебе. В мире, состоящем из движущегося и недвижного, о вечном и невечном да рассуждает разумный как должно — с благими, искушёнными в смысле шастр. Невечны вещи, вечен же признан один Хари; оставив невечное, вечного именно да держится. И к наслаждениям здесь и там да будет он бесстрастен; кто же не бесстрастен — тот пребывает в круговороте. Который человек будет влеком к невечным вещам, — у того никогда вовсе не рождается пресечение круговорота. Наделённый спокойствием и прочими достоинствами, жаждущий освобождения, да упражняет знание; у лишённого спокойствия и прочих достоинств знание вовсе не удаётся. Который лишён влечения и вражды, наделён спокойствием и прочими достоинствами, постоянно предан созерцанию Хари, — тот называется жаждущим освобождения. Этими четырьмя средствами называется он чистым разумом; всюду сущего Вишну да созерцает, милосердный ко всем существам. Кто знает, что Нараяна пребывает, пронизав вселенную, состоящую из тленного и нетленного, — то знание, о брахман, знают рождённым от йоги».
e5536e741aa1 · 发布于 2026年9月5日 00:33:26 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Прежде размышления велено найти собеседника: рассуждать «с благими, искушёнными в шастрах». В одиночку различать вечное и невечное здесь не советуют.
Четыре условия названы прямо: различение, бесстрастие, спокойствие нрава и жажда освобождения. Ни одно из них не про обряд.
Без ровного нрава знание, сказано, «вовсе не удаётся». Умение мыслить поставлено в зависимость от умения не злиться.