Sanat-kumāra
बालार्ककोटिप्रतिमं ध्यायेज्ज्ञानप्रदं हरिम् ॥ ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षं दशांशं जुहुयात्तिलैः
साज्यैः संपूजयेत्पीठे पूर्वोक्ते पूर्ववत्प्रभुम् ॥ जप्तोऽयं मदनक्षोभं नाशयत्येव निश्चितम्
तत्त्वज्ञानमवाप्नोति कपींद्रस्य प्रसादतः ॥ अथ मंत्रातरं वाक्ष्ये भूतविद्रावणं परम्
तारः काशींकुक्षिपरवराहश्चांजनापदम् ॥ पवनो वनपुत्रांते आवेशिद्वयमीरयेत्
तारः श्रीहनुमत्यश्चादस्त्ररचभुजाक्षरः ॥ ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदोऽत्र देवता पुनः
हनुमान्कमला बीजं फट् शक्तिः परिकीर्तितः ॥ षड्दीर्घाढ्येन बीजेन षडङ्गानि समाचरेत्
आंजनेय पाटलास्यं स्वर्णाद्रिसमविग्रहम् ॥ पारिजातद्रुमूलस्थं चिंतयेत्साधकोत्तमः
एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं जुहुयात्तिलैः ॥ त्रिमध्वक्तैर्यंजत्पीठे पूर्वोक्तेपूर्ववत्सुधीः
अनेन मनुना मंत्री ग्रहग्रस्तं प्रमार्जयेत् ॥ आक्रंदंस्तं विमुच्याथ ग्रहः शीघ्रं पलायते
मनवोऽमी सदागोप्या न प्रकाश्या यतस्ततः ॥ परीक्षिताय शिष्याय देया वा निजसूनवे
हनुमद्भजनासक्तः कार्तवीर्यार्जुनं सुधीः ॥ विशेषतः समाराध्य यथोक्तं फलमाप्नुयात्
bālārkakoṭipratimaṃ dhyāyejjñānapradaṃ harim || dhyātvaivaṃ prajapellakṣaṃ daśāṃśaṃ juhuyāttilaiḥ
sājyaiḥ saṃpūjayetpīṭhe pūrvokte pūrvavatprabhum || japto'yaṃ madanakṣobhaṃ nāśayatyeva niścitam
tattvajñānamavāpnoti kapīṃdrasya prasādataḥ || atha maṃtrātaraṃ vākṣye bhūtavidrāvaṇaṃ param
tāraḥ kāśīṃkukṣiparavarāhaścāṃjanāpadam || pavano vanaputrāṃte āveśidvayamīrayet
tāraḥ śrīhanumatyaścādastraracabhujākṣaraḥ || brahmā muniḥ syādgāyatrī chaṃdo'tra devatā punaḥ
hanumānkamalā bījaṃ phaṭ śaktiḥ parikīrtitaḥ || ṣaḍdīrghāḍhyena bījena ṣaḍaṅgāni samācaret
āṃjaneya pāṭalāsyaṃ svarṇādrisamavigraham || pārijātadrumūlasthaṃ ciṃtayetsādhakottamaḥ
evaṃ dhyātvā japellakṣaṃ daśāṃśaṃ juhuyāttilaiḥ || trimadhvaktairyaṃjatpīṭhe pūrvoktepūrvavatsudhīḥ
anena manunā maṃtrī grahagrastaṃ pramārjayet || ākraṃdaṃstaṃ vimucyātha grahaḥ śīghraṃ palāyate
manavo'mī sadāgopyā na prakāśyā yatastataḥ || parīkṣitāya śiṣyāya deyā vā nijasūnave
hanumadbhajanāsaktaḥ kārtavīryārjunaṃ sudhīḥ || viśeṣataḥ samārādhya yathoktaṃ phalamāpnuyāt
«...подобного коти утренних солнц, дающего знание Хари да созерцает. Созерцая так, да повторит сто тысяч раз и десятою частью того да совершит возлияние сезамом с топлёным маслом; да почтит на прежде названном престоле, как прежде, владыку. Повторяемая, эта мантра именно истребляет смятение любви, несомненно, и по милости владыки обезьян обретает он знание сути. Теперь изложу иную мантру, высшую, разгоняющую духов. Пранава, «Каши, чрево, высший Вепрь» и слово «Анджана», ветер, в конце «сын леса» да произнесёт двойное «вошедший»; пранава, «Шри-Хануман», «астра» — имеющая двадцать слогов. Риши да будет Брахма, размер здесь — гаятри, божество — снова Хануман; «Камала» — слог-семя, «пхат» объявлена силою. Слогом-семенем, богатым шестью долгими, да совершит он шесть членов. Да помыслит лучший из делателей Анджанею с розовым лицом, с телом, как золотая гора, стоящего у корня дерева париджата. Так созерцая, да повторит сто тысяч раз и десятою частью того да совершит возлияние сезамом, смоченным тремя сладкими; да почтит на прежде названном престоле, как прежде, разумный. Этою мантрой да оботрёт знаток мантр схваченного духом: тот, вопя, будет оставлен, и дух скоро убегает. Эти мантры всегда должны храниться в тайне и не должны быть открываемы кому попало; они должны быть даны испытанному ученику или своему сыну. Усердный в почитании Ханумана, разумный, особо почтив Картавирью Арджуну, да обретёт плод, как сказано».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne tṛtīyapāde dīpavidhinirūpaṇaṃ nāma pañcasaptatitamo 'dhyāyaḥ
3e77775b1cf0 · 发布于 2026年9月5日 11:29:23 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мантра против одержимости требует не заклинания, а прикосновения: ею «обтирают» схваченного духом, и тот вопит и оставляется. Обряд телесен, как и всё в этой главе; помощь оказывается руками.
Последнее созерцание — розовое лицо, тело как золотая гора, дерево париджата. Ни оружия, ни ярости, ни гримасы. Глава, начавшаяся мерами масла и муки, кончается почти цветочным образом.
Самая последняя строка отсылает к Картавирье Арджуне — тысячерукому царю, чья мантра будет в следующей главе. Так связываются между собою эти главы: конец одной есть указание на начало другой.