Sanātana
अथ व्रतानि द्वादश्याः कथयामि तवानघ ॥ यानि कृत्वा नरो लोके विष्णोः प्रियतरो भवेत्
चैत्रस्य शुक्लद्वादश्यां मदनव्रतमाचरेत् ॥ स्थापयेदव्रणं कुंभं सिततंदुलपूरितम्
नानाफलयुतं तद्वदिक्षुदंडसमन्वितम् ॥ सितवस्त्रयुगच्छन्नं सितचंदनचर्च्चितम्
नानाभक्ष्यसमोपेतं सहिरण्यं स्वशक्तितः ॥ ताम्रपात्रं गुडोपेतं तस्योपरि निवेशयेत्
तत्र संपूजयेद्देवं कामरूपिणमच्युतम् ॥ गंधाद्यैरुपचारैस्तु सोपवासो परेऽहनि
पुनः प्रातः समभ्यर्च्य ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ ब्रह्मणान्भोजयेच्चैव तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम्
वर्षमेवं व्रतं कृत्वा घृतधेनुसमन्विताम् ॥ शय्यां तु दद्याद्गुरवे सर्वोपस्करसंयुताम्
कांचनं कामदेवं च शुक्तां गां च पयस्विनीम् ॥ वासोभिर्द्विजदांपत्यं पूजयित्वा समर्पयेत्
प्रीयतां कामरूपी मे हरिरित्येवमुच्चरन् ॥ यः कुर्याद्विधिनाऽनेन मदनद्वादशीव्रतम्
स सर्वपापनिर्भुक्तः प्राप्नोति हरिसाम्यताम् ॥ अस्यामेव समुद्दिष्टं भर्तृद्वादशिकाव्रतम्
स्वास्तृतां तत्र शय्यां तु कृत्वात्र श्रीयुतं हरिम् ॥ संस्थाप्य मंडपं पुष्पैस्तदुपर्प्युपकल्पयेत्
atha vratāni dvādaśyāḥ kathayāmi tavānagha || yāni kṛtvā naro loke viṣṇoḥ priyataro bhavet
caitrasya śukladvādaśyāṃ madanavratamācaret || sthāpayedavraṇaṃ kuṃbhaṃ sitataṃdulapūritam
nānāphalayutaṃ tadvadikṣudaṃḍasamanvitam || sitavastrayugacchannaṃ sitacaṃdanacarccitam
nānābhakṣyasamopetaṃ sahiraṇyaṃ svaśaktitaḥ || tāmrapātraṃ guḍopetaṃ tasyopari niveśayet
tatra saṃpūjayeddevaṃ kāmarūpiṇamacyutam || gaṃdhādyairupacāraistu sopavāso pare'hani
punaḥ prātaḥ samabhyarcya brāhmaṇāya nivedayet || brahmaṇānbhojayeccaiva tebhyo dadyācca dakṣiṇām
varṣamevaṃ vrataṃ kṛtvā ghṛtadhenusamanvitām || śayyāṃ tu dadyādgurave sarvopaskarasaṃyutām
kāṃcanaṃ kāmadevaṃ ca śuktāṃ gāṃ ca payasvinīm || vāsobhirdvijadāṃpatyaṃ pūjayitvā samarpayet
prīyatāṃ kāmarūpī me harirityevamuccaran || yaḥ kuryādvidhinā'nena madanadvādaśīvratam
sa sarvapāpanirbhuktaḥ prāpnoti harisāmyatām || asyāmeva samuddiṣṭaṃ bhartṛdvādaśikāvratam
svāstṛtāṃ tatra śayyāṃ tu kṛtvātra śrīyutaṃ harim || saṃsthāpya maṃḍapaṃ puṣpaistaduparpyupakalpayet
«Затем излагаю тебе, о безгрешный, обеты двадаши, совершив которые, человек бывает в мире милее Вишну. В светлую двадаши чайтры пусть совершит обет Маданы: пусть поставит кувшин без изъяна, наполненный белым рисом, с разными плодами, также с тростниковым стеблем, покрытый двумя белыми одеждами, умащённый белым сандалом, с разной снедью и с золотом, по своим силам; и на нём пусть поставит медный сосуд с патокой. Там пусть почтит бога Ачьюту в облике Камы благовониями и прочими услугами, постящийся; на следующий день, снова почтив его утром, пусть поднесёт брахману, и пусть накормит брахманов и даст им дакшину. Так совершив обет год, пусть даст наставнику ложе со всею утварью и с коровою из топлёного масла; и, почтив одеждами чету брахманов, пусть поднесёт им золотого Камадеву и белую дойную корову, произнося: «Да будет доволен мною Хари в облике Камы». Кто совершает этим уставом обет Мадана-двадаши, тот, свободный от всех грехов, обретает подобие Хари. В неё же указан обет Бхартри-двадаши: сделав там хорошо застланное ложе и установив на нём Хари со Шри вместе, пусть устроит над ним шатёр из цветов».
fe7a851baa3c · 发布于 2026年9月5日 22:36:12 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бога здесь почитают «в облике Камы». Не отдельное божество любви, а сам Ачьюта, принявший этот облик; и обряд для такого дня сложен из сладкого и белого — рис, тростник, патока, сандал, две белые одежды.
Второй обет того же дня назван по мужу, и просят в нём о прочности супружества «в семи рождениях». Изваяние ставят не одно: Хари укладывают на ложе вместе со Шри, и над ними разбивают цветочный полог, — просящие о своём браке устраивают чужой.
Всё, однако, кончается тем, что ложе отдают наставнику, а золотого Камадеву с коровой — чете брахманов. Убранная постель, ради которой всё делалось, из дома уходит; при просящих остаётся только то, о чём просили.