Mohinī
वाक्यमुक्तं त्वया साधु कार्तिके यदुपोषणम् ॥ व्रतादिकरणं राज्ञां नोक्तं क्वापि निदर्शने
मुक्त्वैकं ब्राह्मणं लोके नोक्तं शूद्रविशोरपि ॥ दानं हि पालनं युद्धं तृतीयं भूभुजां स्मृतम्
न व्रतं हि त्वया कार्यं यदि मामिच्छसि प्रियाम् ॥ मुहूर्तमपि राजेंद्र न शक्नोमि त्वया विना
स्थातुं कमलगर्भाभ किं पुनर्माससंख्यया ॥ यत्रोपवासकरणं मन्यसे वसुधाधिप
तत्र वै भोजनं देयं विप्राणां च महात्मनाम् ॥ अथवा ज्येष्ठपत्नी या सा करोतु व्रतादिकम् ॥ एवमुक्ते तु वचने मोहिन्या रुक्मभूषणः
आजुहाव प्रियां भार्यां नाम्ना संध्यावलिंशुभाम् ॥ आहूता तत्क्षणात्प्राप्ता राजानं भूरिदक्षिणम्
आशीनं शयने दिव्ये मोहिनीबाहुसंवृतम् ॥ संघृष्टँ हि कुचाग्रेण स्वर्णकुंभनिभेन हि
शयने वामनेत्रायाः सकामाया महीपते ॥ कृतां जलिपुटा भूत्वा भर्तुर्नमितकन्धरा
संध्यावली प्राह नृपं किमाहूता करोम्यहम् ॥ तव वाक्ये स्थिता कांत दुःसापत्न्यविवर्जिता
यथा यथा हि रमसे मोहिन्या सह भूपते ॥ तथा तथा मम प्रीतिर्वर्द्धते नात्र संशयः
vākyamuktaṃ tvayā sādhu kārtike yadupoṣaṇam || vratādikaraṇaṃ rājñāṃ noktaṃ kvāpi nidarśane
muktvaikaṃ brāhmaṇaṃ loke noktaṃ śūdraviśorapi || dānaṃ hi pālanaṃ yuddhaṃ tṛtīyaṃ bhūbhujāṃ smṛtam
na vrataṃ hi tvayā kāryaṃ yadi māmicchasi priyām || muhūrtamapi rājeṃdra na śaknomi tvayā vinā
sthātuṃ kamalagarbhābha kiṃ punarmāsasaṃkhyayā || yatropavāsakaraṇaṃ manyase vasudhādhipa
tatra vai bhojanaṃ deyaṃ viprāṇāṃ ca mahātmanām || athavā jyeṣṭhapatnī yā sā karotu vratādikam || evamukte tu vacane mohinyā rukmabhūṣaṇaḥ
ājuhāva priyāṃ bhāryāṃ nāmnā saṃdhyāvaliṃśubhām || āhūtā tatkṣaṇātprāptā rājānaṃ bhūridakṣiṇam
āśīnaṃ śayane divye mohinībāhusaṃvṛtam || saṃghṛṣṭam̐ hi kucāgreṇa svarṇakuṃbhanibhena hi
śayane vāmanetrāyāḥ sakāmāyā mahīpate || kṛtāṃ jalipuṭā bhūtvā bharturnamitakandharā
saṃdhyāvalī prāha nṛpaṃ kimāhūtā karomyaham || tava vākye sthitā kāṃta duḥsāpatnyavivarjitā
yathā yathā hi ramase mohinyā saha bhūpate || tathā tathā mama prītirvarddhate nātra saṃśayaḥ
«Доброе слово сказано тобою о карттике — о посте; но совершение обетов и прочего у царей нигде не изречено в наставлении, кроме одного брахмана; не изречено оно в мире и шудре и вайшье. Даяние, охранение и битва — третье — помнятся у царей. Не должен твориться тобою обет, если ты желаешь меня, любимую: и мухурты, о владыка царей, не могу я пребывать без тебя, о цветом как лотосное лоно, — что уж говорить о месячном счёте. Там, где ты считаешь совершение поста, о владыка земли, должно быть дано кормление брахманов, великих духом; или же та, которая старшая жена, да совершает обеты и прочее». При так сказанной речи Мохини, украшенный золотом призвал любимую жену по имени Сандхьявали, благую. Призванная, в тот же миг пришла она к царю, обильно дарящему, сидящему на дивном ложе, обвитому руками Мохини, прижатому остриём груди, подобной золотому кувшину, — на ложе прекрасноокой, полной желания, о владыка земли. Сложив ладони и склонив пред мужем шею, Сандхьявали сказала царю: «Зачем призванная, что делаю я? Пребываю я в слове твоём, о милый, лишённая дурного соперничества. Как ты услаждаешься вместе с Мохини, о владыка земли, так и так возрастает моя радость — здесь нет сомнения».
0b935a1890c8 · 发布于 2026年9月6日 01:18:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Возражение построено на сословном доводе: обеты — дело брахмана, а у царя своё — даяние, охранение, война. Мохини не спорит с ценою обета, она оспаривает право царя его держать.
Выход, который она предлагает, законный и известный: пусть постится за него старшая жена. Соперница названа заменой — и позвана в ту самую комнату.
Сцена выстроена без пощады: Сандхьявали входит и застаёт мужа на чужом ложе, в чужих руках. И первое, что она говорит, — что радуется его радости.