Vasu
अयं च मे जनको रक्तवर्णो नृशंसकृद्ब्रह्महा पापकारी ॥ अतः परं श्रृणु प्रपितामहश्च कृष्णो नाम्ना कर्मणा वर्णतश्च
एतेन कृष्णेन हता पुरा वै जन्मन्यनेका ऋषयः पुराणाः ॥ एतौ स्मृतौ द्वावपि पितृपुत्रौ अवीचिसंज्ञं नरकं प्रविष्टौ
अतः परोऽयं जनकः परोऽस्य तत्कृष्णवक्त्रावपि दीर्घकालम् ॥ अहं च शुद्धेन निजेन कर्मणा शक्रासनं प्राप्य सुदुर्लभं तकत्
त्वया पुनर्मंत्रविदा गयायां पिंडप्रदानेन बलादिमौ च ॥ मोक्षायितौ तीर्थवरप्रभावाद वीचिसंज्ञं नरकं गतौ तौ
पितॄन् पितामहांश्चैव तथैव प्रपितामहान् ॥ प्रीणयामीति यत्तोयं त्वया दत्तमरिंदम
तेनास्मद्युगपद्योगो जातो वाक्येन सत्तम ॥ तीर्थप्रभावाद्गच्छामः पितृलोकं न संशयः
तत्र पिंडप्रदानेन एतौ तव पितामहौ ॥ त्वद्गतावपि संसिद्धौ पापाद्विकृतलिंगकौ
एतस्मात्कारणात्पुत्र अहमेतौ प्रगृह्य तु ॥ आगतोऽस्मि भवंतं वै द्रंष्टु यास्यामिसांप्रतम्
तीर्थप्रभावाद्यत्नेन ब्रह्मघ्नस्यापि वै पितुः ॥ गयायां पिंडदानेन कुर्यादुद्धरणं सुतः
इत्येवमुक्त्वा तु पितासितोऽस्य सार्द्धं च ताभ्यां हि पितामहाभ्याम् ॥ जगाम सद्यो हि सुतं विशालं संयोज्य चाशीर्भिरपि स्वलोकम्
ayaṃ ca me janako raktavarṇo nṛśaṃsakṛdbrahmahā pāpakārī || ataḥ paraṃ śrṛṇu prapitāmahaśca kṛṣṇo nāmnā karmaṇā varṇataśca
etena kṛṣṇena hatā purā vai janmanyanekā ṛṣayaḥ purāṇāḥ || etau smṛtau dvāvapi pitṛputrau avīcisaṃjñaṃ narakaṃ praviṣṭau
ataḥ paro'yaṃ janakaḥ paro'sya tatkṛṣṇavaktrāvapi dīrghakālam || ahaṃ ca śuddhena nijena karmaṇā śakrāsanaṃ prāpya sudurlabhaṃ takat
tvayā punarmaṃtravidā gayāyāṃ piṃḍapradānena balādimau ca || mokṣāyitau tīrthavaraprabhāvāda vīcisaṃjñaṃ narakaṃ gatau tau
pitṝn pitāmahāṃścaiva tathaiva prapitāmahān || prīṇayāmīti yattoyaṃ tvayā dattamariṃdama
tenāsmadyugapadyogo jāto vākyena sattama || tīrthaprabhāvādgacchāmaḥ pitṛlokaṃ na saṃśayaḥ
tatra piṃḍapradānena etau tava pitāmahau || tvadgatāvapi saṃsiddhau pāpādvikṛtaliṃgakau
etasmātkāraṇātputra ahametau pragṛhya tu || āgato'smi bhavaṃtaṃ vai draṃṣṭu yāsyāmisāṃpratam
tīrthaprabhāvādyatnena brahmaghnasyāpi vai pituḥ || gayāyāṃ piṃḍadānena kuryāduddharaṇaṃ sutaḥ
ityevamuktvā tu pitāsito'sya sārddhaṃ ca tābhyāṃ hi pitāmahābhyām || jagāma sadyo hi sutaṃ viśālaṃ saṃyojya cāśīrbhirapi svalokam
А этот, красного цвета, — мой родитель, творивший жестокое, убийца брахмана, творивший грех. Затем далее слушай: и прадед — чёрный, по имени, по делам и по цвету. Этим чёрным убиты были прежде, в одном рождении, многие древние риши. Эти двое, и отец и сын, помнятся вошедшими в ад, зовущийся Авичи; и далее этот родитель, и далее его, — и те чернолицые долгое время. Я же чистым своим деянием обрёл тот весьма труднодостижимый престол Шакры. Тобою же ныне, знающим мантру, в Гае даянием пинды силою приведены эти двое к освобождению: силою лучшей из тиртх покинули они ад, зовущийся Вичи. «Предков, и дедов, и прадедов ублажаю», — какая вода дана тобою с этим словом, о усмиритель врагов, — тем нам разом даровано соединение, о лучший. Силою тиртхи идём мы в мир предков, нет сомнения. Там даянием пинды эти двое, твои деды, и к тебе пришедшие, достигли совершенства, — они, с обликом, искажённым от греха. По этой причине, сын, взяв этих двоих, пришёл я увидеть тебя; ныне же уйду». Силою тиртхи, с усердием, даянием пинды в Гае да сотворит сын извлечение и отца-убийцы брахмана. Так сказав, отец его, белый, вместе с теми двумя дедами тотчас пошёл в свой мир, наделив сына Вишалу благословениями.
2d0956fb1e19 · 发布于 2026年9月6日 13:10:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отец, дед и прадед различены не по родству, а по делам: белый на небе, красный и чёрный в Авичи. Ни один не выгораживает другого, и белый называет вину своих прямо.
Решает одна произнесённая формула — «предков, дедов и прадедов ублажаю». Названы все три поколения разом, и потому все трое встретились; неназванный остался бы там, где был.
Вывод сказан прямо: даянием пинды сын извлекает и отца-брахманоубийцу. Сыновний долг здесь не награда за хорошего отца, а обязанность перед любым.