Vasu
वाराणसी तु भुवनत्रयसारभूता रम्या नृणां सुगतिदा किल सेव्यमाना ॥ अत्रागता विविधदुष्कृतकारिणोऽपि पापक्षये विरजसः सुमनः प्रकाशाः
इदं गुह्यतमं क्षेत्रं सर्वप्राणिसुखावहम् ॥ मोक्षदं सर्वजंतूनां वैष्णवं शैवमेव च
ब्रह्मघ्नगोघ्नगुरुतल्पगमित्रध्रुक्चन्यासापहरक्लशिदादिनिषिद्धवृत्तिः ॥ संसारभूतदृढपाशविमुक्तदेहो वाराणसीं शिवपुरीं समुपैति मर्त्यः
क्षेत्रं तथेदं सुरसिद्धजुष्टं संप्राप्य मर्त्यः सुकृतप्रभावात् ॥ ख्यातो भवेत्सर्वसुरासुराणां मृतश्च यायात्परमं पदं सः
क्षेत्रेऽस्मिन्निवसंति ये सुकृतिनो भक्ता हरौ वा हरे पश्यंतोऽन्वहमादरेण शुचयः संतः समाः शंभुना ॥ ते मर्त्यां भयदुःखपापरहिताः संशुद्धकर्मक्रिया भित्वा संभवबंधजालगहनं विंदंति मोक्षं परम्
द्वियोजनमथार्द्धं च पूर्वपश्चिमतः स्थितम् ॥ अर्द्धयोजनविस्तीर्णं दक्षिणोत्तरतः स्मृतम्
वरणासिर्नदी यावदसिः शुष्कनदी शुभे ॥ एष क्षेत्रस्य विस्तारः प्रोक्तो देवेन शंभुना
अयनं तूत्तरं ज्ञेयं तिमिचंडेश्वरं ततः ॥ दक्षिणं शंकुकर्णं तु ॐकारे तदनंतरम्
पिंगला नाम यत्तीर्थं आग्नेयी सा प्रकीर्तिता ॥ शुष्का सरिच्च सा ज्ञेया लोकार्को यत्र तिष्ठति
इडानाम्नी तु या नाडी सा सौम्या संप्रकीर्तिता ॥ वरणा नाम सा ज्ञेया केशवो यत्र संस्थितः
vārāṇasī tu bhuvanatrayasārabhūtā ramyā nṛṇāṃ sugatidā kila sevyamānā || atrāgatā vividhaduṣkṛtakāriṇo'pi pāpakṣaye virajasaḥ sumanaḥ prakāśāḥ
idaṃ guhyatamaṃ kṣetraṃ sarvaprāṇisukhāvaham || mokṣadaṃ sarvajaṃtūnāṃ vaiṣṇavaṃ śaivameva ca
brahmaghnagoghnagurutalpagamitradhrukcanyāsāpaharaklaśidādiniṣiddhavṛttiḥ || saṃsārabhūtadṛḍhapāśavimuktadeho vārāṇasīṃ śivapurīṃ samupaiti martyaḥ
kṣetraṃ tathedaṃ surasiddhajuṣṭaṃ saṃprāpya martyaḥ sukṛtaprabhāvāt || khyāto bhavetsarvasurāsurāṇāṃ mṛtaśca yāyātparamaṃ padaṃ saḥ
kṣetre'sminnivasaṃti ye sukṛtino bhaktā harau vā hare paśyaṃto'nvahamādareṇa śucayaḥ saṃtaḥ samāḥ śaṃbhunā || te martyāṃ bhayaduḥkhapāparahitāḥ saṃśuddhakarmakriyā bhitvā saṃbhavabaṃdhajālagahanaṃ viṃdaṃti mokṣaṃ param
dviyojanamathārddhaṃ ca pūrvapaścimataḥ sthitam || arddhayojanavistīrṇaṃ dakṣiṇottarataḥ smṛtam
varaṇāsirnadī yāvadasiḥ śuṣkanadī śubhe || eṣa kṣetrasya vistāraḥ prokto devena śaṃbhunā
ayanaṃ tūttaraṃ jñeyaṃ timicaṃḍeśvaraṃ tataḥ || dakṣiṇaṃ śaṃkukarṇaṃ tu oṃkāre tadanaṃtaram
piṃgalā nāma yattīrthaṃ āgneyī sā prakīrtitā || śuṣkā saricca sā jñeyā lokārko yatra tiṣṭhati
iḍānāmnī tu yā nāḍī sā saumyā saṃprakīrtitā || varaṇā nāma sā jñeyā keśavo yatra saṃsthitaḥ
Варанаси же, ставшая сутью трёх миров, прекрасная, поистине дающая людям благую участь, почитаемая; и пришедшие сюда, даже творившие разные злодеяния, по истощении греха свободны от пыли, светлы духом и сияющи. Это сокровеннейшее поле, всем существам приносящее счастье, всем тварям дающее освобождение, принадлежит и Вишну, и Шиве. Убийца брахмана, убийца коровы, осквернитель ложа гуру, предатель друга, похититель вклада — телом освобождённый от крепких пут бытия, приходит смертный в Варанаси, град Шивы. Достигнув этого поля, посещаемого богами и сиддхами, силою заслуги да будет смертный прославлен у всех богов и асуров, и, умерший, да идёт он к высшей обители. Те благодеятельные, что живут в этом поле, преданные Хари — или Харе, — ежедневно взирающие с почтением, чистые, праведные, равные Шамбху, — те смертные, свободные от страха, скорби и греха, с очищенным делом и обрядом, разорвав чащу сетей рождения и уз, обретают высшее освобождение. Две йоджаны с половиною простёрто оно с востока на запад, а с юга на север почитается протяжённым в половину йоджаны: Варана и река Аси — докуда Аси, Сухая река, о прекрасная. Таково протяжение поля, названное богом Шамбху. Северным путём должно знать Тимичандешвару, затем южным — Шанкукарну, а вслед за тем в Омкаре. Тиртха по имени Пингала названа огненной; она же должна быть знаема как Сухая река, где стоит Локарка. Нади, именуемая Идою, названа лунной; она же должна быть знаема по имени Варана, где утверждён Кешава.
819148b4309a · 发布于 2026年9月6日 13:43:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Границы города даны дважды: сперва в йоджанах и реках, потом — в нади человеческого тела. Пингала, Ида и Сушумна прямо отождествлены с Сухой рекой, Вараной и Матсьодари.
Это не украшение речи. Город устроен так же, как тело подвижника, и потому вход в него равен входу в себя; географию здесь читают изнутри.
Перечень тяжких вин — убийца брахмана, убийца коровы, предатель друга — поставлен не для устрашения. Он поставлен, чтобы показать, кого именно это поле принимает и с кого снимает узы.