Vasu
यत्किंचिदशुभं कर्म कृतं चैव कुबुद्धिना ॥ अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं भस्मसाद्भवेत्
सदा यजति यज्ञेन सदा दानं प्रयच्छति ॥ सदा तपस्वी भवति ह्यविमुक्ते स्थितो नरः
न सा गतिः कुरुक्षेत्रे गंगाद्वारे न पुष्करे ॥ या गतिर्विहिता पुंसामविमुक्तनिवासिनाम्
सर्वात्मना तपः सत्यं प्राणिनां नात्र संशयः ॥ अविमुक्तेवसेद्यस्तु स तु साक्षान्महेश्वरः
अविमुक्तं न सेवंते ये मूढास्तामसा नराः ॥ विण्मूत्ररजसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः
अविमुक्ते स्थिता नित्यं पांशुभिर्वायुनेरितैः ॥ स्पृष्टा दुष्कृतकर्माणो यांति वै परमां गतिम्
यस्तत्र निवसेन्मर्त्यः संयतात्मा समाहितः ॥ त्रैलोक्यमपि भुंजानो वायुभक्षसमः स्मृतः
तत्र मासं वसेद्यस्तु लब्धाहारो जितेंद्रियः ॥ सम्यक्तेन व्रतं चीर्णं महापाशुपतं भवेत्
जन्ममृत्युभयं जित्वा स याति परमां गतिम् ॥ निःश्रेयसगतिं पुण्यां तथा योगगतिं लभेत्
नहि योगगतिर्लभ्या जन्मांतरशतैरपि ॥ प्राप्यते क्षेत्रमाहात्म्यात्प्रभावाच्छंकरस्य च
yatkiṃcidaśubhaṃ karma kṛtaṃ caiva kubuddhinā || avimuktaṃ praviṣṭasya tatsarvaṃ bhasmasādbhavet
sadā yajati yajñena sadā dānaṃ prayacchati || sadā tapasvī bhavati hyavimukte sthito naraḥ
na sā gatiḥ kurukṣetre gaṃgādvāre na puṣkare || yā gatirvihitā puṃsāmavimuktanivāsinām
sarvātmanā tapaḥ satyaṃ prāṇināṃ nātra saṃśayaḥ || avimuktevasedyastu sa tu sākṣānmaheśvaraḥ
avimuktaṃ na sevaṃte ye mūḍhāstāmasā narāḥ || viṇmūtrarajasāṃ madhye te vasaṃti punaḥ punaḥ
avimukte sthitā nityaṃ pāṃśubhirvāyuneritaiḥ || spṛṣṭā duṣkṛtakarmāṇo yāṃti vai paramāṃ gatim
yastatra nivasenmartyaḥ saṃyatātmā samāhitaḥ || trailokyamapi bhuṃjāno vāyubhakṣasamaḥ smṛtaḥ
tatra māsaṃ vasedyastu labdhāhāro jiteṃdriyaḥ || samyaktena vrataṃ cīrṇaṃ mahāpāśupataṃ bhavet
janmamṛtyubhayaṃ jitvā sa yāti paramāṃ gatim || niḥśreyasagatiṃ puṇyāṃ tathā yogagatiṃ labhet
nahi yogagatirlabhyā janmāṃtaraśatairapi || prāpyate kṣetramāhātmyātprabhāvācchaṃkarasya ca
какое бы ни было недоброе дело совершено дурноумным, у вошедшего в Авимукту всё то да обратится в пепел. Всегда жертвует он жертвою, всегда подаёт дар, всегда бывает подвижником — человек, пребывающий в Авимукте. Ни в Курукшетре, ни у врат Ганги, ни в Пушкаре нет той участи, что установлена людям, живущим в Авимукте. Всем существом — подвиг и истина существам, нет здесь сомнения; кто же живёт в Авимукте, тот воочию Махешвара. Глупые, тёмные люди, что не служат Авимукте, живут снова и снова посреди кала, мочи и нечистот. А те, что всегда пребывают в Авимукте, — даже коснувшиеся пылинок, взметённых ветром, даже творившие злодеяния, идут к высшей участи. Кто живёт там смертным, себя обуздавшим, сосредоточенным, тот, даже наслаждаясь трёхмирьем, почитается равным питающемуся одним ветром. Кто же проживёт там месяц на случайной пище, победив чувства, тем как должно исполнен великий обет пашупата. Победив страх рождения и смерти, идёт он к высшей участи и да обретёт святую участь высшего блага и участь йоги. Ибо участь йоги не достижима и сотнями иных рождений — обретается она величием поля и силою Шанкары.
4e241dc1f48e · 发布于 2026年9月6日 13:43:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сравнение с Курукшетрой, вратами Ганги и Пушкарою поставлено намеренно: махатмья каждой тиртхи говорит так о своей. Спор святынь между собою — обычный приём этих текстов, и читать его надо как похвалу, а не как приговор другим местам.
Сильнее прочего сказано о жизни в городе: живущий там — уже жертвователь, даритель и подвижник, хотя ничего из этого не делает. Место засчитывается за дела.
И следом положен предел похвале: даже так добытая участь йоги дана не заслугой живущего, а величием поля и силою Шанкары. Человек здесь получает, а не зарабатывает.