Vasu
आभ्सां मध्ये तु या नाडी सुषुम्ना सा प्रकीर्तिता ॥ मत्स्योदरी च सा ज्ञेया विस्वरं तत्प्रकीर्तितम्
विमुक्तं न कदा यस्मान्मोक्ष्यते न कदाचन ॥ महाक्षेत्रमिदं तस्मादविमुक्तमिद स्मृतम्
प्रयागादपि तीर्थादेरधिकं दुस्तराच्छुभे ॥ अनायासेन वै यत्र मोक्षप्राप्तिः प्रजायते
नानावर्णा विकर्णाश्च चांडाला ये जुगुप्सिताः ॥ किल्बिषैः पूर्णदेहाश्च प्रकृष्टैः पातकैस्तथा
भैषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः ॥ दुष्टांधान् दीनकृपणान्पापान्दुष्कृतकारिणः
हरोऽनुकंपया सर्वान्नयत्याशु परां गतिम् ॥ क्षेत्रमध्याद्यदा गंगा संगता सरितां पतिम्
ततः प्रभृति सा पुण्या पुरी जाता शुभानने ॥ पुण्या चोदङ्मुखी गंगा प्राची चैव सरस्वती
तत्र मुक्तं कपालं तु शिवेन सुमहात्मना ॥ तस्मिंस्तीर्थे तु ये गत्वा पिंडदानेन वै पितॄन्
श्राद्धेषु प्रीणयिष्यंति तेषां लोकास्तु भास्वराः ॥ ब्रह्महा योऽभिगच्छेत्तु अविमुक्तं कदाचन
तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद्ब्रह्महत्या निवर्तते ॥ अविमुक्तं गता ये वै महापुण्यकृतो नराः
अक्षय्या ह्मजराश्चैव विदेहाश्च भवंति ते ॥ अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि स्त्रिया वा पुरुषेण वा
ābhsāṃ madhye tu yā nāḍī suṣumnā sā prakīrtitā || matsyodarī ca sā jñeyā visvaraṃ tatprakīrtitam
vimuktaṃ na kadā yasmānmokṣyate na kadācana || mahākṣetramidaṃ tasmādavimuktamida smṛtam
prayāgādapi tīrthāderadhikaṃ dustarācchubhe || anāyāsena vai yatra mokṣaprāptiḥ prajāyate
nānāvarṇā vikarṇāśca cāṃḍālā ye jugupsitāḥ || kilbiṣaiḥ pūrṇadehāśca prakṛṣṭaiḥ pātakaistathā
bhaiṣajaṃ paramaṃ teṣāmavimuktaṃ vidurbudhāḥ || duṣṭāṃdhān dīnakṛpaṇānpāpānduṣkṛtakāriṇaḥ
haro'nukaṃpayā sarvānnayatyāśu parāṃ gatim || kṣetramadhyādyadā gaṃgā saṃgatā saritāṃ patim
tataḥ prabhṛti sā puṇyā purī jātā śubhānane || puṇyā codaṅmukhī gaṃgā prācī caiva sarasvatī
tatra muktaṃ kapālaṃ tu śivena sumahātmanā || tasmiṃstīrthe tu ye gatvā piṃḍadānena vai pitṝn
śrāddheṣu prīṇayiṣyaṃti teṣāṃ lokāstu bhāsvarāḥ || brahmahā yo'bhigacchettu avimuktaṃ kadācana
tasya kṣetrasya māhātmyādbrahmahatyā nivartate || avimuktaṃ gatā ye vai mahāpuṇyakṛto narāḥ
akṣayyā hmajarāścaiva videhāśca bhavaṃti te || ajñānājjñānato vāpi striyā vā puruṣeṇa vā
Нади, что посреди этих, названа Сушумною; она же должна быть знаема как Матсьодари, и то названо Висварою. Поскольку оставленное никогда не оставится, потому это великое поле и именуется Авимуктою — Неоставленным. Оно выше и Праяги, и прочих тиртх, труднопреодолимой, о прекрасная, — ибо здесь без усилия рождается обретение освобождения. Люди разных сословий и безухие, презираемые чандалы, телом полные скверны и тяжких грехов, — высшее лекарство им, знают мудрые, Авимукта. Злых и слепых, жалких, убогих, грешных, творящих злодеяния — всех Хара из сострадания скоро ведёт к высшей участи. Когда из середины поля Ганга сошлась с владыкою рек, с тех пор тот град и стал святым, о прекрасноликая: свята и Ганга, обращённая на север, и Сарасвати — на восток. Там отпущен был череп Шивою, великим духом; и те, что, придя в ту тиртху, даянием пинды в шраддхах будут насыщать предков, — миры их сияющи. Убийца брахмана, если когда-либо придёт в Авимукту, — величием того поля отступает от него убийство брахмана. Люди, пришедшие в Авимукту, стяжавшие великую заслугу, становятся нетленны, нестареющи и бестелесны. По неведению или по ведению, женщиною или мужчиною —
96cf7f0eac21 · 发布于 2026年9月6日 13:43:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Имя города объяснено буквально: Авимукта — «Неоставленный», ибо однажды взятое здесь не будет отпущено никогда. Так превращают в этимологию главное обещание места.
Матсьодари, Висвара, Сушумна — одно и то же названо трижды. Средняя нади, средняя река и середина поля совпадают; освобождение приходит там, где путь идёт прямо вверх.
Череп, отпущенный здесь Шивою, — старый след предания о снятой вине за убийство брахмана. Потому и сказано следом: убийство брахмана отступает, — место названо лекарством именно для тех, кого больше нигде не берут.