Vasu
दशग्रामसहस्राणां भोक्ता शास्ता च मोहिनि ॥ कांचीनूपुरशब्देन सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते
भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः ॥ शुक्लांबरधरो नित्यं नियतः स जितेंद्रियः
एककालं तु भुञ्जानो मासं योगपतिर्भवेत् ॥ सुवर्णालंकृतानां तु नारीणां लभते शतम्
पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् ॥ धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति नित्यशः
स भुक्त्वा विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थँ स्मरते पुनः ॥ कोटितीर्थँ समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत्
कोटिवर्षसहस्रान्तं स्वर्गलोके महीयते ॥ ततः स्वर्गादिहागत्य क्षीणकर्मा नरोत्तमः
सुवर्णमणिमुक्ताग्रे कुले जायेत रूपवान् ॥ अकामो वा सकामो वा गंगायां यो विपद्यते
शक्रस्य लभते स्वर्गं नरकं तु न पश्यति ॥ हंससारसयुक्तेन विमानेन स गच्छति
अप्सरोगणसंकीर्णे सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते ॥ ततः स्वर्गादिहायातः क्षीणकर्मा विरंचिजे
योगिनां श्रीमतां चापि स्वेच्छया लभते जनिम् ॥ गङ्गायमुनयोर्मध्ये करीषाग्निं तु धारयेत्
अहीनांगो ह्यरोगश्च पंचेंद्रियसमन्वितः ॥ यावंति लोमकूपानि तस्य गात्रे तु धीमतः
daśagrāmasahasrāṇāṃ bhoktā śāstā ca mohini || kāṃcīnūpuraśabdena supto'sau pratibudhyate
bhuktvā tu vipulānbhogāṃstattīrthaṃ labhate punaḥ || śuklāṃbaradharo nityaṃ niyataḥ sa jiteṃdriyaḥ
ekakālaṃ tu bhuñjāno māsaṃ yogapatirbhavet || suvarṇālaṃkṛtānāṃ tu nārīṇāṃ labhate śatam
pṛthivyāmāsamudrāyāṃ mahābhogapatirbhavet || dhanadhānyasamāyukto dātā bhavati nityaśaḥ
sa bhuktvā vipulānbhogāṃstattīrtham̐ smarate punaḥ || koṭitīrtham̐ samāsādya yastu prāṇānparityajet
koṭivarṣasahasrāntaṃ svargaloke mahīyate || tataḥ svargādihāgatya kṣīṇakarmā narottamaḥ
suvarṇamaṇimuktāgre kule jāyeta rūpavān || akāmo vā sakāmo vā gaṃgāyāṃ yo vipadyate
śakrasya labhate svargaṃ narakaṃ tu na paśyati || haṃsasārasayuktena vimānena sa gacchati
apsarogaṇasaṃkīrṇe supto'sau pratibudhyate || tataḥ svargādihāyātaḥ kṣīṇakarmā viraṃcije
yogināṃ śrīmatāṃ cāpi svecchayā labhate janim || gaṅgāyamunayormadhye karīṣāgniṃ tu dhārayet
ahīnāṃgo hyarogaśca paṃceṃdriyasamanvitaḥ || yāvaṃti lomakūpāni tasya gātre tu dhīmataḥ
Вкушающим и правителем десяти тысяч сёл, о Мохини, бывает он, и уснувший пробуждается от звона поясков и ножных колец. Вкусив обильные услады, обретает он ту тиртху снова. В белом одеянии, всегда обузданный, победивший чувства, вкушающий единожды в день, месяц, — да будет он владыкою йоги; обретает он сотню жён, украшенных золотом, и да будет владыкою великих услад на земле до самого океана, наделённый богатством и зерном, всегда щедрый. Вкусив обильные услады, поминает он ту тиртху снова. Кто же, достигнув Коти-тиртхи, оставит жизнь, тот до коти тысяч лет величается в небесном мире; затем, с неба сюда придя, с истощённою заслугою, лучший из людей да родится прекрасным обликом в роду, изобильном золотом, самоцветами и жемчугом. Без желания или с желанием кто погибает в Ганге, тот обретает небо Шакры и не видит ада; идёт он на колеснице, запряжённой лебедями и журавлями. Уснувший в полном сонмами апсар, он пробуждается; затем, с неба сюда пришедший, с истощённою заслугою, о рождённая Виринчи, по своему желанию обретает рождение среди славных йогинов. Между Гангою и Ямуною да поддерживает он огонь из сухого навоза, — с неповреждёнными членами, без недуга, наделённый пятью чувствами; сколько волосяных пор на теле того разумного,
ee8a569ae1de · 发布于 2026年9月6日 17:42:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Небесная жизнь описана одной подробностью: спящего будит звон женских украшений. Райское блаженство измерено тем, от чего просыпаешься.
Месячный обет с одной трапезой в день назван путём к «владычеству йоги». Правило простое и посильное, и потому оно и записано.
Огонь из сухого навоза — самый бедный из возможных. Между двух великих рек предписано поддерживать то, что доступно любому пастуху.