प्रयागे मुनिवर्यैश्च यथा पृष्टः स्वयंप्रभुः । पृष्टेन चानुशिष्टास्ते मुनयो धर्मकांक्षिणः
देशं पुण्यमभीप्संतो विभुना च हितैषिणा । सुनाभं दिव्यरूपं च सत्यगं शुभविक्रमं
अनौपम्यमिदं चक्रं वर्तमानमतंद्रिताः । पृष्टतो यात नियमात्पदं प्राप्स्यथ यद्धितम्
गच्छतो धर्मचक्रस्य यत्रनेमिर्विशीर्यते । पुण्यः स देशो मंतव्य इत्युवाच स्वयंप्रभुः
prayāge munivaryaiśca yathā pṛṣṭaḥ svayaṃprabhuḥ | pṛṣṭena cānuśiṣṭāste munayo dharmakāṃkṣiṇaḥ
deśaṃ puṇyamabhīpsaṃto vibhunā ca hitaiṣiṇā | sunābhaṃ divyarūpaṃ ca satyagaṃ śubhavikramaṃ
anaupamyamidaṃ cakraṃ vartamānamataṃdritāḥ | pṛṣṭato yāta niyamātpadaṃ prāpsyatha yaddhitam
gacchato dharmacakrasya yatranemirviśīryate | puṇyaḥ sa deśo maṃtavya ityuvāca svayaṃprabhuḥ
…И как в Праяге лучшие из мудрецов вопросили Самосущего, и как он, вопрошённый, наставил их — мудрецов, взыскующих дхармы и желавших обрести святое место. Владыка, желая им блага, сказал: «Вот колесо — с прекрасной ступицей, дивное видом, идущее к истине, прекрасное в ходе, ни с чем не сравнимое. Оно катится: идите за ним следом, неутомимо и неуклонно, и обретёте место себе во благо. Где у катящегося колеса дхармы рассыплется обод — то место и почитайте святым».
aeb70cd41d62 · 发布于 2026年9月3日 04:13:25 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мудрецы спрашивают, где им поселиться, — и ответом получают не адрес, а движение. Владыка не называет места; он пускает колесо и велит идти следом. Святое место оказывается не тем, что найдено на карте, а тем, что дано в конце пути.
Колесо это названо колесом дхармы, и приметы его — не географические, а нравственные: оно «идёт к истине», ход его «прекрасен». Значит, идти за ним — то же, что жить по дхарме; место откроется само, когда идти будет уже некуда.
Наконец, обод рассыпается — то есть колесо ломается. Знак дан через порчу, а не через сияние: там, где кончилось движение, и начинается место. Так объясняется имя Наймиша — «то, что от обода» (неми).