रजिपुत्रैस्तदाच्छिन्नं बलादिन्द्रस्य वै यदा । यज्ञभागश्च राज्यं च तपोबलगुणान्वितैः
राज्यभ्रष्टस्ततः शक्रो रजिपुत्रनिपीडितः । प्राह वाचस्पतिं दीनः पीडितोऽस्मि रजेः सुतैः
न यज्ञभागो राज्यं मे पीडितस्य बृहस्पते । राज्यलाभाय मे यत्नं विधत्स्व धिषणाधिप
ततो बृहस्पतिः शक्रमकरोद्बलदर्पितम् । ग्रहशान्तिविधानेन पौष्टिकेन च कर्मणा
गत्वाथ मोहयामास रजिपुत्रान्बृहस्पतिः । जिनधर्मं समास्थाय वेदबाह्यं स धर्मवित्
वेदत्रयीपरिभ्रष्टांश्चकार धिषणाधिपः । वेदबाह्यान्परिज्ञाय हेतुवादसमन्वितान्
जघान शक्रो वज्रेण स्वधर्मबहिष्कृतान् । नहुषस्य प्रवक्ष्यामि पुत्रान्सप्तैव धार्मिकान्
rajiputraistadācchinnaṃ balādindrasya vai yadā | yajñabhāgaśca rājyaṃ ca tapobalaguṇānvitaiḥ
rājyabhraṣṭastataḥ śakro rajiputranipīḍitaḥ | prāha vācaspatiṃ dīnaḥ pīḍito'smi rajeḥ sutaiḥ
na yajñabhāgo rājyaṃ me pīḍitasya bṛhaspate | rājyalābhāya me yatnaṃ vidhatsva dhiṣaṇādhipa
tato bṛhaspatiḥ śakramakarodbaladarpitam | grahaśāntividhānena pauṣṭikena ca karmaṇā
gatvātha mohayāmāsa rajiputrānbṛhaspatiḥ | jinadharmaṃ samāsthāya vedabāhyaṃ sa dharmavit
vedatrayīparibhraṣṭāṃścakāra dhiṣaṇādhipaḥ | vedabāhyānparijñāya hetuvādasamanvitān
jaghāna śakro vajreṇa svadharmabahiṣkṛtān | nahuṣasya pravakṣyāmi putrānsaptaiva dhārmikān
Когда сыновьями Раджи, наделёнными силою подвига, силою отнято было у Индры и царство, и доля в жертве, — лишившийся царства Шакра, теснимый сыновьями Раджи, сказал жалкий владыке речи: «Теснят меня сыновья Раджи; нет у меня, теснимого, ни доли в жертве, ни царства, о Брихаспати. Приложи усилие к обретению мною царства, о владыка разумения». Тогда Брихаспати обрядом умирения планет и обрядом укрепляющим сделал Шакру гордым силою; а затем, придя, обольстил сыновей Раджи, утвердив у них учение Джины, вне Вед стоящее, — он, знаток дхармы. Отпавшими от трёх Вед сделал их владыка разумения; и, распознав их стоящими вне Вед, преданными доводам рассудка, Шакра сразил их громом — извергнутых из своей дхармы.
f39d68a95381 · 发布于 2026年9月3日 04:13:26 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сыновья взяли силою то, что отец отдал по доброй воле. Отнято и царство, и доля в жертве — то есть и власть, и место в порядке мироздания.
Побеждены они не оружием: их сперва отвели от Вед. Пока человек стоит в своей дхарме, сила подвига держит его; отпав от неё, он теряет неуязвимость раньше, чем жизнь.
Сказано и то, чем именно их отвели: «доводами рассудка» (hetu-vāda). Рассуждение, поставленное выше откровения, названо здесь не заблуждением ума, а началом гибели рода.