सूत उवाच
स करस्थं समुत्सृज्य ह्यमृतं विषमिच्छति । ज्येष्ठे ज्येष्ठ प्रयागस्य मध्ये मध्यमास्मृता
प्रदक्षिणं ततो गच्छेत्कनीयांसं विचक्षणः । त्रिष्वष्येतेषु स्नायीत कुर्याच्चापि प्रदक्षिणम्
प्रयच्छति पितृभ्यो यस्तोयं तेषां तिलान्वितम् । तेपि तुष्टाः पुनस्तस्य प्रयच्छंत्यमितं फलम्
यः स्नात्वा प्रयतो नित्यं ततः पश्येत्पितामहम् । अनुलोमविलोमाभ्यां तथा व्यस्तसमस्तयोः
स्नातव्यं पुष्करे नित्यं ब्रह्मलोकमभीप्सता । त्रीणि शृंगाणि शुभ्राणि त्रीणि प्रस्रवणानि च
पुष्कराणि प्रसिद्धानि न विद्मस्तत्र कारणम् । कनीयांसं मध्यमं च तृतीयं ज्येष्ठपुष्करम्
शृंगशब्दाभिधानानि शुभप्रस्रवणानि च । धर्मार्थकाममोक्षाणां संकल्पैरफलं नरः
यस्तत्र संत्यजेद्देहं मोक्षं प्राप्नोत्यसंशयम् । प्रयतः संयतस्तस्यां स्नात्वा दद्याद्द्विजे शुभाम्
गामेकां मंत्रपूतां च लोकानाप्नोति मोक्षदान् । किमत्र बहुनोक्तेन रात्रावपि हि योऽर्थिने
अर्थं प्रयच्छते स्नात्वा सोऽनंतं सुखमश्नुते । तत्र दानं प्रशंसंति तिलानां मुनिसत्तमाः
कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां स्नानं च विहितं सदा । पिण्याकेन गुडेनापि पिंडं योत्र प्रयच्छति
पितृणां प्रयतो भूत्वा पितृलोकं स गछति । पुष्करारण्यमासाद्य पुनस्तस्मात्सरस्वती
अंतर्धानं गता गंतुं प्रवृत्ता पश्चिमामुखी । नातिदूरे ततस्तस्य पुष्करस्य सुशोभना
खर्जूरवनमासाद्य फलपुष्पोपशोभितम् । तत्रोषित्वा पुनर्देवी वने मुनिमनोरमे
सर्वर्तुकुसुमाकीर्णे सिद्धचारणसेविते । नंदा नाम सरिच्छेष्ठा त्रिषु लोकेषु विश्रुता
मीननक्रझषोपेता विमलोदकपूरिता । अथ देवव्रतः प्राह किमनया सा सरिद्वरा
एतन्मे कौतुकं ब्रह्मन्नंदा शब्दा सरस्वती । यथाभूता येन कृता कारणेन सरिद्वरा
एवमुक्ते पुलस्त्यः स भीष्मायैत्पुरातनम् । आख्यातुमुपचक्राम नंदा नाम यतस्स्मृतम्
sa karasthaṃ samutsṛjya hyamṛtaṃ viṣamicchati | jyeṣṭhe jyeṣṭha prayāgasya madhye madhyamāsmṛtā
pradakṣiṇaṃ tato gacchetkanīyāṃsaṃ vicakṣaṇaḥ | triṣvaṣyeteṣu snāyīta kuryāccāpi pradakṣiṇam
prayacchati pitṛbhyo yastoyaṃ teṣāṃ tilānvitam | tepi tuṣṭāḥ punastasya prayacchaṃtyamitaṃ phalam
yaḥ snātvā prayato nityaṃ tataḥ paśyetpitāmaham | anulomavilomābhyāṃ tathā vyastasamastayoḥ
snātavyaṃ puṣkare nityaṃ brahmalokamabhīpsatā | trīṇi śṛṃgāṇi śubhrāṇi trīṇi prasravaṇāni ca
puṣkarāṇi prasiddhāni na vidmastatra kāraṇam | kanīyāṃsaṃ madhyamaṃ ca tṛtīyaṃ jyeṣṭhapuṣkaram
śṛṃgaśabdābhidhānāni śubhaprasravaṇāni ca | dharmārthakāmamokṣāṇāṃ saṃkalpairaphalaṃ naraḥ
yastatra saṃtyajeddehaṃ mokṣaṃ prāpnotyasaṃśayam | prayataḥ saṃyatastasyāṃ snātvā dadyāddvije śubhām
gāmekāṃ maṃtrapūtāṃ ca lokānāpnoti mokṣadān | kimatra bahunoktena rātrāvapi hi yo'rthine
arthaṃ prayacchate snātvā so'naṃtaṃ sukhamaśnute | tatra dānaṃ praśaṃsaṃti tilānāṃ munisattamāḥ
kṛṣṇapakṣe caturdaśyāṃ snānaṃ ca vihitaṃ sadā | piṇyākena guḍenāpi piṃḍaṃ yotra prayacchati
pitṛṇāṃ prayato bhūtvā pitṛlokaṃ sa gachati | puṣkarāraṇyamāsādya punastasmātsarasvatī
aṃtardhānaṃ gatā gaṃtuṃ pravṛttā paścimāmukhī | nātidūre tatastasya puṣkarasya suśobhanā
kharjūravanamāsādya phalapuṣpopaśobhitam | tatroṣitvā punardevī vane munimanorame
sarvartukusumākīrṇe siddhacāraṇasevite | naṃdā nāma sariccheṣṭhā triṣu lokeṣu viśrutā
mīnanakrajhaṣopetā vimalodakapūritā | atha devavrataḥ prāha kimanayā sā saridvarā
etanme kautukaṃ brahmannaṃdā śabdā sarasvatī | yathābhūtā yena kṛtā kāraṇena saridvarā
evamukte pulastyaḥ sa bhīṣmāyaitpurātanam | ākhyātumupacakrāma naṃdā nāma yatassmṛtam
«…тот, отбросив бессмертие, что у него в руке, желает яда. В Старшей — старшее, посредине Праяги признана Средняя; затем разумный да идёт посолонь к Младшей. Во всех трёх этих да омоется он и да совершит обход. Кто подаёт праотцам воду с сезамом, тем довольные, они вновь даруют ему неизмеримый плод. Кто, омывшись, собранный, всегда затем зрит прародителя — по порядку и обратно, порознь и вместе, — тому должно омываться в Пушкаре всегда, желающему мира Брахмы. Три светлые вершины и три источника — прославлены Пушкары, и причины тому мы не знаем: Младшая, Средняя и третья — Старшая Пушкара, носящие имя вершин, благие источники. Дхармы, артхи, камы и мокши [не достигает] человек одними решениями, бесплодно. Кто оставит там тело, тот без сомнения обретает освобождение. Собранный и обузданный, омывшись в ней, да даст он дваждырождённому благую корову, одну, освящённую мантрой, — и достигает миров, дающих освобождение. Что здесь много говорить: кто даже ночью подаёт просящему достояние, омывшись, тот обретает бесконечное счастье. Там хвалят наилучшие из мудрецов даяние сезама; в тёмную половину, в четырнадцатый день, всегда положено омовение. Кто подаёт здесь праотцам ком хотя бы из жмыха и патоки, тот, став собранным, идёт в мир праотцов. Достигнув пушкарского леса, Сарасвати вновь оттуда, приняв сокрытие, двинулась идти, обращённая на запад. И недалеко затем от той Пушкары, достигнув прекрасной финиковой рощи, украшенной плодами и цветами, пожив там, в лесу, услаждающем мудрецов, усыпанном цветами всех времён года, чтимом сиддхами и чаранами, [стала она] Нандою по имени — наилучшею из рек, прославленною в трёх мирах, полною рыб и крокодилов, наполненною чистою водою». Затем Деваврата сказал: «Что с нею, с той наилучшею из рек? Любопытство у меня, о брахман: как стала она именем Нанда и каким поводом сделана?» При сказанном так Пуластья приступил поведать Бхишме древнее — отчего признано [за нею] имя Нанда.
153da4e830f7 · 发布于 2026年9月3日 04:13:27 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
«Отбросив бессмертие, что в руке, желает яда» — сказано о том, кто, дойдя до Сарасвати, ищет другую тиртху. Упрёк не в неверии, а в невнимании: человек не видит того, что уже держит.
И честно признано: почему источников три и зовутся они вершинами — «мы не знаем». Пурана умеет не объяснять; там, где предания нет, она оставляет пробел, а не выдумку.
Ком из жмыха и патоки поставлен рядом с коровой и золотом. Обряд устроен так, чтобы бедный не остался ни с чем: у кого нет коровы, у того есть патока.