संध्याकाले पुनर्न्यासं शृणु त्वं तद्यथार्थतः । ॐ भूरिति हृदये न्यस्य ॐ भुवः शिरसि न्यसेत्
ॐ स्वः शिखायै तत्सवितुर्वरेण्यमिति कलेबरे । ॐ भर्गो देवस्य धीमहीति नेत्रयोः
ॐ धियो यो नः प्रचोदयादिति करयोर्न्यसेत् । ॐ आपो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवः स्वरोम् । इत्युदकस्पर्शमात्रेण पापात्पूतो व्रजेद्धरिम्
ॐ भूः ॐ भुवः ॐ स्वः ॐ महः ॐ जनः ॐ तपः ॐ सत्यम् । ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात् । ॐ आपो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवः स्वरोम् इति सव्याहृतिं सप्रणवां द्वादशोंकारां संध्याकाले कुंभकेन वारत्रयं जप्त्वा । सूर्योपस्थाने सावित्रीं चतुर्विंशत्यक्षरां जप्त्वा महाविद्याधिको भवति ब्रह्मत्वं लभते
षट्कुक्षिलक्षणां पुत्र गायत्रीं शृणु यत्नतः । यां ज्ञात्वा तु परंब्रह्मस्थानं गच्छति वै द्विजः
ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्
अथ गायत्री पंचशीर्षलक्षणम् । ॐ भूः ॐ भुवः ॐ स्वः ॐ महः ॐ जनः ॐ तपः ॐ सत्यम् । तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्
सव्याहतिं तु गायत्रीं पुनर्न्यासं तु कारयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्
ॐ भूः पादाभ्याम् ॐ भुवः जानुभ्याम् ॐ स्वः कट्याम् ॐ महः नाभौ ॐ जनः हृदये न्यसेत् । ॐ तपः करयोः ॐ सत्यं ललाटे ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात् इति शिखायाम्
एवं विप्रो न जानाति स एव ब्राह्मणाधमः । न तस्य क्षीयते पाप्मा भवेद्भूरिप्रतिग्रहः
इमां यो वेत्ति गायत्रीं सर्वबीजसमन्विताम् । स वेत्ति चतुरो वेदान् योगज्ञानं जपत्रयम्
य एनां नैव जानाति स शूद्रात्परतः स्मृतः । तस्यापूतस्य विप्रस्य न देयं पितृपार्वणम्
नस्नानफलदः कश्चित्सर्वं निष्फलं भवेत् । विद्या वित्तं तथा जन्म द्विजत्वं कारणं यतः
निष्फलं सकलं तस्य मेध्यं पुष्पं यथाऽशुचौ । चतुर्वेदाश्च गायत्रीं पुरा वै तुलिता मया
saṃdhyākāle punarnyāsaṃ śṛṇu tvaṃ tadyathārthataḥ | oṃ bhūriti hṛdaye nyasya oṃ bhuvaḥ śirasi nyaset
oṃ svaḥ śikhāyai tatsaviturvareṇyamiti kalebare | oṃ bhargo devasya dhīmahīti netrayoḥ
oṃ dhiyo yo naḥ pracodayāditi karayornyaset | oṃ āpo jyotī raso'mṛtaṃ brahma bhūrbhuvaḥ svarom | ityudakasparśamātreṇa pāpātpūto vrajeddharim
oṃ bhūḥ oṃ bhuvaḥ oṃ svaḥ oṃ mahaḥ oṃ janaḥ oṃ tapaḥ oṃ satyam | oṃ tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi dhiyo yo naḥ pracodayāt | oṃ āpo jyotī raso'mṛtaṃ brahma bhūrbhuvaḥ svarom iti savyāhṛtiṃ sapraṇavāṃ dvādaśoṃkārāṃ saṃdhyākāle kuṃbhakena vāratrayaṃ japtvā | sūryopasthāne sāvitrīṃ caturviṃśatyakṣarāṃ japtvā mahāvidyādhiko bhavati brahmatvaṃ labhate
ṣaṭkukṣilakṣaṇāṃ putra gāyatrīṃ śṛṇu yatnataḥ | yāṃ jñātvā tu paraṃbrahmasthānaṃ gacchati vai dvijaḥ
oṃ tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi dhiyo yo naḥ pracodayāt
atha gāyatrī paṃcaśīrṣalakṣaṇam | oṃ bhūḥ oṃ bhuvaḥ oṃ svaḥ oṃ mahaḥ oṃ janaḥ oṃ tapaḥ oṃ satyam | tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi dhiyo yo naḥ pracodayāt
savyāhatiṃ tu gāyatrīṃ punarnyāsaṃ tu kārayet | sarvapāpavinirmukto viṣṇusāyujyatāṃ vrajet
oṃ bhūḥ pādābhyām oṃ bhuvaḥ jānubhyām oṃ svaḥ kaṭyām oṃ mahaḥ nābhau oṃ janaḥ hṛdaye nyaset | oṃ tapaḥ karayoḥ oṃ satyaṃ lalāṭe oṃ tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi dhiyo yo naḥ pracodayāt iti śikhāyām
evaṃ vipro na jānāti sa eva brāhmaṇādhamaḥ | na tasya kṣīyate pāpmā bhavedbhūripratigrahaḥ
imāṃ yo vetti gāyatrīṃ sarvabījasamanvitām | sa vetti caturo vedān yogajñānaṃ japatrayam
ya enāṃ naiva jānāti sa śūdrātparataḥ smṛtaḥ | tasyāpūtasya viprasya na deyaṃ pitṛpārvaṇam
nasnānaphaladaḥ kaścitsarvaṃ niṣphalaṃ bhavet | vidyā vittaṃ tathā janma dvijatvaṃ kāraṇaṃ yataḥ
niṣphalaṃ sakalaṃ tasya medhyaṃ puṣpaṃ yathā'śucau | caturvedāśca gāyatrīṃ purā vai tulitā mayā
«Слушай теперь расстановку во время сандхьи, как она есть. Положив „ом бхух“ в сердце, пусть положит „ом бхувах“ на голове, „ом свах“ — на шикху, „тат савитур вареньям“ — по телу, „бхарго девасья дхимахи“ — на глазах, „дхийо йо нах прачодаят“ пусть положит на руках. „Ом апо джьоти расо амритам брахма бхур бхувах свар ом“ — так одним прикосновением воды, очищенный от греха, он идёт к Хари.
„Ом бхух, ом бхувах, ом свах, ом махах, ом джанах, ом тапах, ом сатьям. Ом тат савитур вареньям бхарго девасья дхимахи дхийо йо нах прачодаят. Ом апо джьоти расо амритам брахма бхур бхувах свар ом“ — так, с вьяхрити, с пранавой, с двенадцатью омкарами, во время сандхьи, с кумбхакой, прошептав трижды; и при предстоянии солнцу прошептав двадцатичетырёхслоговую савитри, — становится превосходящим в великом знании и обретает состояние Брахмана.
Слушай усердно, сын, о гаятри с признаком шести чрев: познав её, дваждырождённый идёт в место высшего Брахмана. „Ом тат савитур вареньям бхарго девасья дхимахи дхийо йо нах прачодаят“.
Далее — признак пяти голов гаятри: „Ом бхух, ом бхувах, ом свах, ом махах, ом джанах, ом тапах, ом сатьям. Тат савитур вареньям бхарго девасья дхимахи дхийо йо нах прачодаят“. С вьяхрити пусть снова совершит расстановку гаятри — и, свободный от всех грехов, обретёт единение с Вишну: „Ом бхух“ на стопах, „ом бхувах“ на коленях, „ом свах“ на пояснице, „ом махах“ на пупе, „ом джанах“ пусть положит в сердце, „ом тапах“ на руках, „ом сатьям“ на лбу, „ом тат савитур вареньям бхарго девасья дхимахи дхийо йо нах прачодаят“ — на шикхе.
Випра, который этого не знает, тот и есть худший из брахманов: не гибнет у него грех, а бывает обильное принятие даров. Кто знает эту гаятри со всеми биджами — тот знает четыре веды, йогу, знание и три джапы. А кто её вовсе не знает — тот назван ниже шудры; неочищенному такому випре не следует давать поминальной доли предков. Никакой плод омовения он не даёт, и всё бывает бесплодно; ибо причина — знание, богатство, рождение и дваждырождённость. Всё у него бесплодно, как чистый цветок в нечистом».
b35fa2032705 · 发布于 2026年9月3日 04:13:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь текст перестаёт быть повествованием и становится наставлением для рук: куда положить какое слово, сколько раз, с каким дыханием. Пуранa переходит в руководство.
И тут же ставится предел всему сказанному раньше о величии брахмана. Кто гаятри не знает — «ниже шудры», и поминальной доли ему давать нельзя. Сословие само вводит проверку, которую можно провалить.
Приметa провалившегося названа точно: у него не убывает грех, зато обильно принимаются дары. Признак негодного жреца — не бедность, а то, сколько ему несут.