नारद उवाच
अतः परं च देवानां पूजनं कारयेद् बुधः । गणेशं पूजयेद्यस्तु विध्नस्तस्य न जायते
आरोग्यार्थं च सूर्यं च धर्ममोक्षाय माधवम् । शिवं च कृत्यकामार्थं सर्वकामाय चंडिकाम्
देवांस्तु पूजयित्वा तु वैश्वदेवबलिं चरेत् । वह्निकार्यं ततः कृत्वा यज्ञं ब्राह्मणतर्पणम्
देवानां सर्वसत्त्वानां पुनस्त्रिविष्टपं ब्रजेत् । गतागतं स्थिरं कृत्वा कामान्मोक्षं सुखंदिकम्
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नित्यं कर्माणि कारयेत् । किमर्थं च जलं तात देवाः पितृगणैः सह
न प्राप्नुवंति सर्वज्ञ लभंते मानवा यथा । ब्रह्मोवाच पुरा सृष्टं मया तोयं सर्वदेवमयामृतम्
तस्यैव रक्षणार्थं च रक्षां यक्षा धनुर्धराः । घ्नंति ते पितरं देवमस्मद्वाक्यान्न मानुषम्
पशवः पक्षिणः कीटा मर्त्यलोके व्यवस्थिताः । मर्त्यजाताश्च देवा ये तथैव मानुषा ध्रुवम्
तर्पयित्वा गुरुं नित्यं सुरलोके प्रतिष्ठिताः । अस्नायी च मलं भुंक्ते अजपी पूयशोणितम्
अकृत्वा तर्पणं नित्यं पितृहा चोपजायते । ब्रह्महत्या समं पापं देवानामप्यपूजने
संध्याकृत्यमकृत्वा च सूर्यो हंति च पापकृत् । ब्राह्मणस्य सदाचारक्रमं ब्रूहि च कर्मणाम्
इतरेषां च वर्णानां प्रवृत्तमखिलं वद । ब्रह्मोवाच आचाराल्लभते चायुराचाराल्लभते सुखम्
आचारात्स्वर्गमोक्षं च आचारो हंत्यलक्षणम् । अनाचारो हि पुरुषो लोके भवति निंदितः
दुःखभागी च सततं व्याधितोल्पायुरेव च । नरके नियतं वासो ह्यनाचारान्नरस्य च
ataḥ paraṃ ca devānāṃ pūjanaṃ kārayed budhaḥ | gaṇeśaṃ pūjayedyastu vidhnastasya na jāyate
ārogyārthaṃ ca sūryaṃ ca dharmamokṣāya mādhavam | śivaṃ ca kṛtyakāmārthaṃ sarvakāmāya caṃḍikām
devāṃstu pūjayitvā tu vaiśvadevabaliṃ caret | vahnikāryaṃ tataḥ kṛtvā yajñaṃ brāhmaṇatarpaṇam
devānāṃ sarvasattvānāṃ punastriviṣṭapaṃ brajet | gatāgataṃ sthiraṃ kṛtvā kāmānmokṣaṃ sukhaṃdikam
tasmātsarvaprayatnena nityaṃ karmāṇi kārayet | kimarthaṃ ca jalaṃ tāta devāḥ pitṛgaṇaiḥ saha
na prāpnuvaṃti sarvajña labhaṃte mānavā yathā | brahmovāca purā sṛṣṭaṃ mayā toyaṃ sarvadevamayāmṛtam
tasyaiva rakṣaṇārthaṃ ca rakṣāṃ yakṣā dhanurdharāḥ | ghnaṃti te pitaraṃ devamasmadvākyānna mānuṣam
paśavaḥ pakṣiṇaḥ kīṭā martyaloke vyavasthitāḥ | martyajātāśca devā ye tathaiva mānuṣā dhruvam
tarpayitvā guruṃ nityaṃ suraloke pratiṣṭhitāḥ | asnāyī ca malaṃ bhuṃkte ajapī pūyaśoṇitam
akṛtvā tarpaṇaṃ nityaṃ pitṛhā copajāyate | brahmahatyā samaṃ pāpaṃ devānāmapyapūjane
saṃdhyākṛtyamakṛtvā ca sūryo haṃti ca pāpakṛt | brāhmaṇasya sadācārakramaṃ brūhi ca karmaṇām
itareṣāṃ ca varṇānāṃ pravṛttamakhilaṃ vada | brahmovāca ācārāllabhate cāyurācārāllabhate sukham
ācārātsvargamokṣaṃ ca ācāro haṃtyalakṣaṇam | anācāro hi puruṣo loke bhavati niṃditaḥ
duḥkhabhāgī ca satataṃ vyādhitolpāyureva ca | narake niyataṃ vāso hyanācārānnarasya ca
«Затем пусть мудрый совершает почитание богов. Кто почитает Ганешу, у того не рождается помехи; солнце — ради здоровья, Мадхаву — ради дхармы и освобождения, Шиву — ради дела и желания, Чандику — ради всех желаний.
Почтив богов, пусть творит бали вайшвадевы; затем, совершив огненное дело, жертву и насыщение брахманов, — богов и всех существ, — снова идёт он в тривиштапу. Сделав приход и уход прочным, — желания, освобождение и счастье. Потому всем усердием пусть всегда совершает эти дела».
«Отчего же, отец, боги с сонмами предков не получают воды, а люди её получают, о всеведущий?» Брахма сказал: «Некогда сотворена мною вода — амрита, состоящая из всех богов; и ради её охраны поставлены якши-лучники. Они бьют по нашему слову и бога, и предка, но не человека.
Скот, птицы и насекомые, пребывающие в мире смертных; боги, рождённые смертными, и так же люди, — насытив учителя, непреложно утверждаются в мире богов.
Не омывающийся ест нечистоту, не шепчущий джапу — гной и кровь. Не совершая тарпаны всегда, становится он убийцею предков; и при непочитании богов грех равен убийству брахмана. Не совершив дела сандхьи, злодея губит солнце».
«Скажи чреду доброго обихода брахмана и его дел; скажи и всё заведённое у прочих варн». Брахма сказал: «От обихода обретают долголетие, от обихода обретают счастье, от обихода — небеса и освобождение; обиход губит дурной знак. Безобиходный человек в мире порицаем, постоянно причастен горю, болен и короткожизнен; и от безобиходности человеку непреложно пребывание в аду».
e19a58a73857 · 发布于 2026年9月3日 04:13:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Боги расписаны по нуждам, как лекарства: Ганеша от помех, солнце от болезни, Шива для дела, Чандика для всего сразу. Никакой ревности между ними не предполагается.
Ответ на вопрос о воде неожиданно едкий: стражи бьют богов и предков, но не человека. Живой имеет доступ туда, куда не пускают небожителей, — потому им и приходится ждать его рук.
И об обиходе сказано прямее всего: он губит дурной знак. Не судьба и не рождение решают, а то, что человек делает каждое утро.