स्कंद उवाच
धात्रीभक्षणमात्रेण पुण्यं लब्ध्वा दिवं गताः । तद्भक्षिणः कथं स्वर्गं न गच्छंति नरादयः
पूर्वं ते ज्ञानलोपाच्च न जानंति हिताहितम् । उच्छिष्टं श्वभिरुत्स्पृष्टं श्लेष्ममूत्रं शकृत्तु वा
मत्वा च मोहिताः श्रेष्ठं प्रेता अदंति सदैव हि । शकृच्छौचजलं वांतं बलिसूकरकुक्कुटैः
मृतके सूतके जप्यं न त्यक्तं येन केनचित् । तस्यान्नं च जलं प्रेताः खादंति तु सदैव हि
दुर्दांता गृहिणी यस्य शुचिसंयमवर्जिता । गुरुनिःसारिता दुष्टा संति प्रेताश्च तत्र वै
अपुंगवाः कुलैर्जाता बलोत्साहविवर्जिताः । बधिराश्च कृशा दीनाः पिशाचाः कर्मजातयः
dhātrībhakṣaṇamātreṇa puṇyaṃ labdhvā divaṃ gatāḥ | tadbhakṣiṇaḥ kathaṃ svargaṃ na gacchaṃti narādayaḥ
pūrvaṃ te jñānalopācca na jānaṃti hitāhitam | ucchiṣṭaṃ śvabhirutspṛṣṭaṃ śleṣmamūtraṃ śakṛttu vā
matvā ca mohitāḥ śreṣṭhaṃ pretā adaṃti sadaiva hi | śakṛcchaucajalaṃ vāṃtaṃ balisūkarakukkuṭaiḥ
mṛtake sūtake japyaṃ na tyaktaṃ yena kenacit | tasyānnaṃ ca jalaṃ pretāḥ khādaṃti tu sadaiva hi
durdāṃtā gṛhiṇī yasya śucisaṃyamavarjitā | guruniḥsāritā duṣṭā saṃti pretāśca tatra vai
apuṃgavāḥ kulairjātā balotsāhavivarjitāḥ | badhirāśca kṛśā dīnāḥ piśācāḥ karmajātayaḥ
Одним вкушением дхатри обретя заслугу, они ушли на небо. — «Почему же тогда люди и прочие, вкушающие её, не идут на небо?» — Прежде они, от утраты знания, не отличают полезного от вредного. Объедки, осквернённые собаками, слизь, мочу и нечистоты преты, ослеплённые, всегда едят, почитая за лучшее; и воду после омовения нечистот, и изблёванное свиньями и петухами. У кого при смерти в доме или при родах кем бы то ни было не оставлена молитва, — того пищу и воду преты едят всегда. У кого хозяйка необузданна, без чистоты и воздержности, зла и выгоняет старших, — там и пребывают преты. Не мужи, рождённые в добрых родах, лишённые силы и рвения, глухие, измождённые, убогие — это пишачи, рождённые своим же делом.
13e2aefe26e2 · 发布于 2026年9月3日 04:13:30 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ответ на вопрос, почему одно и то же средство не всем помогает, дан неожиданный: дело не в плоде, а в том, что человек не отличает полезного от вредного. Дальше речь идёт уже о доме — о нечистой пище, о брошенной молитве в дни рождения и смерти, о хозяйке, выгнавшей стариков. Преты, оказывается, живут не на кладбище, а в таких домах и кормятся с такого стола. Так рассказ о загробных мытарствах превращается в разговор об опрятности и о том, как в доме обходятся со старшими.