सत्येन तपसा क्षान्त्या दानेनाध्ययनेन च । ये धर्ममनुवर्तन्ते ते नराः स्वर्गगामिनः
ये च होमपरा ध्यानदेवतार्चनतत्पराः । आददाना महात्मानस्ते नराः स्वर्गगामिनः
शुचयश्च शुचौ देशे वासुदेवपरायणाः । पठन्ति विष्णुं गायन्ति ते नराः स्वर्गगामिनः
मातापित्रोश्च शुश्रूषां ये कुर्वन्ति सदादृताः । वर्जयन्ति दिवास्वप्नं ते नराः स्वर्गगामिनः
सर्वहिंसानिवृत्ताश्च साधुसङ्गाश्च ये नराः । सर्वस्यापि हिते युक्तास्ते नराः स्वर्गगामिनः
सर्वलोभनिवृत्ताश्च सर्वसहाश्च ये नराः । सर्वस्याश्रयभूताश्च ते नराः स्वर्गगामिनः
शुश्रूषाभिस्तपोभिश्च गुरूणां मानदा नराः । प्रतिग्रहनिवृत्ता ये ते नराः स्वर्गगामिनः
satyena tapasā kṣāntyā dānenādhyayanena ca | ye dharmamanuvartante te narāḥ svargagāminaḥ
ye ca homaparā dhyānadevatārcanatatparāḥ | ādadānā mahātmānaste narāḥ svargagāminaḥ
śucayaśca śucau deśe vāsudevaparāyaṇāḥ | paṭhanti viṣṇuṃ gāyanti te narāḥ svargagāminaḥ
mātāpitrośca śuśrūṣāṃ ye kurvanti sadādṛtāḥ | varjayanti divāsvapnaṃ te narāḥ svargagāminaḥ
sarvahiṃsānivṛttāśca sādhusaṅgāśca ye narāḥ | sarvasyāpi hite yuktāste narāḥ svargagāminaḥ
sarvalobhanivṛttāśca sarvasahāśca ye narāḥ | sarvasyāśrayabhūtāśca te narāḥ svargagāminaḥ
śuśrūṣābhistapobhiśca gurūṇāṃ mānadā narāḥ | pratigrahanivṛttā ye te narāḥ svargagāminaḥ
«Кто правдой, подвигом, терпением, даром и изучением следует дхарме — те люди идут на небо. Кто предан хоме, усерден в созерцании и почитании божеств, принимающие [обеты], великие душою — те люди идут на небо. Чистые, в чистом месте преданные Васудеве, кто читает о Вишну и поёт о Нём, — те люди идут на небо. Кто всегда почтительно служит матери и отцу и избегает сна днём — те люди идут на небо. Кто отвратился от всякого насилия, держится добрых людей и усерден в благе всякого — те люди идут на небо. Кто отвратился от всякой алчности, всё сносит и стал прибежищем всякому — те люди идут на небо. Кто служением и подвигами оказывает почёт старшим и отвратился от приятия даров — те люди идут на небо.»
8faed47fd19d · 发布于 2026年9月3日 04:13:36 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Список благих начинается с того же, чем кончился список дурных, — с обетов, но взятых и удержанных. И почти всё здесь описано через других: быть в благе всякого, стать прибежищем, оказать почёт. Даже отказ принимать дары назван добродетелью — не брать бывает труднее, чем давать.