स्नात्वा तत्र भवेद्विप्रो विमलश्चन्द्रमा इव । अथ पञ्चनदं गत्वा नियतो नियताशनः
पञ्चयज्ञानवाप्नोति क्रमशो ये तु कीर्तिताः । ततो गच्छेत धर्मज्ञ भीमायाः स्थानमुत्तमम्
तत्र स्नात्वा न योन्यां वै नरो भरतसत्तम । देव्याः पुत्रो भवेद्राजंस्तत्र कुण्डलविग्रहः
गवां शतसहस्रस्य फलं चैवाप्नुयान्महत् । गिरिकुञ्जं समासाद्य त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
पितामहं नमस्कृत्य गोसहस्रफलं लभेत् । ततो गच्छेत धर्मज्ञ विमलं तीर्थमुत्तमम्
अद्यापि यत्र दृश्यन्ते मत्स्याः सौवर्णराजताः । तत्र स्नात्वा नरश्रेष्ठ वाजपेयमवाप्नुयात्
सर्वपापविशुद्धात्मा गच्छेत्पारमिकां गतिम्
snātvā tatra bhavedvipro vimalaścandramā iva | atha pañcanadaṃ gatvā niyato niyatāśanaḥ
pañcayajñānavāpnoti kramaśo ye tu kīrtitāḥ | tato gaccheta dharmajña bhīmāyāḥ sthānamuttamam
tatra snātvā na yonyāṃ vai naro bharatasattama | devyāḥ putro bhavedrājaṃstatra kuṇḍalavigrahaḥ
gavāṃ śatasahasrasya phalaṃ caivāpnuyānmahat | girikuñjaṃ samāsādya triṣu lokeṣu viśrutam
pitāmahaṃ namaskṛtya gosahasraphalaṃ labhet | tato gaccheta dharmajña vimalaṃ tīrthamuttamam
adyāpi yatra dṛśyante matsyāḥ sauvarṇarājatāḥ | tatra snātvā naraśreṣṭha vājapeyamavāpnuyāt
sarvapāpaviśuddhātmā gacchetpāramikāṃ gatim
«Омывшись там, станет випра чистым, словно месяц. Затем, придя в Панчанаду, обузданный и умеренный в пище, обретает он пять жертв — те, что названы по порядку. Затем пусть идёт, о знаток дхармы, в превосходное место Бхимы: омывшись там, человек не [рождается] в лоне, о превосходнейший из Бхаратов, — сыном Богини становится он, о царь, с обликом в серьгах, и обретёт великий плод ста тысяч коров. Достигнув Гирикунджи, прославленной в трёх мирах, и поклонившись Прародителю, обретёт он плод тысячи коров. Затем пусть идёт, о знаток дхармы, в превосходную тиртху Вималу, где и ныне ещё видятся золотые и серебряные рыбы. Омывшись там, о лучший из людей, обретёт он ваджапею; и, очистившись душою от всех грехов, идёт к запредельной участи».
ebbda5a439ee · 发布于 2026年9月3日 04:13:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Обещанное у места Бхимы стоит особняком во всей описи: омывшийся не рождается больше из лона, а становится сыном Богини. Освобождение здесь описано не как уход, а как перемена родства — у человека меняется мать. И заканчивается опись снова видимым: в Вимале «и ныне ещё» видны золотые и серебряные рыбы. Речь о рыбе, у которой чешуя отливает золотом и серебром на солнце; чуда никакого нет, и потому свидетельство надёжно. Обещание запредельной участи прикреплено к тому, что можно проверить глазами.