«…и при смерти учителя считается воздержание в три ночи. Эти [времена] названы уязвимыми местами випр — перерывами в учении: в них губят ракшасы, потому пусть их избегает. Но в ежедневном [обряде] перерыва нет, ни при сандхье, ни при начале и завершении учения, ни посреди возлияния: [тогда] пусть повторяет один рич, или один яджус, или самана — и в аштаки, и при налетающем ветре. Перерыва не бывает и в ведангах, ни в итихасе и пуране, ни в иных дхарма-шастрах; [в прочих же случаях] всех этих [времён] пусть избегает. Такова вкратце изложенная дхарма брахмачарина, изречённая прежде Брахмою для риши с очищенной душою. Дваждырождённый, что прилагает усилие к иному, не изучив шрути, — тот заблудший, недостоин разговора и вне Веды для дваждырождённых. Но пусть дваждырождённый не будет доволен и одним лишь чтением Веды: остановившийся на одном чтении вязнет, как корова в грязи. Кто, изучив Веду по уставу, не исследует смысла Веды, — тот заблудший, подобен шудре и не достигает достоинства сосуда. Если же [ученик] желает постоянного жительства у наставника, пусть, сосредоточенный, служит ему до самого оставления тела. Уйдя в лес, пусть по уставу возливает Джатаведасу, и пусть всегда изучает, утверждённый в Брахмане и сосредоточенный, Савитри, Шатарудрию и особенно веданты. Пусть постоянно повторяет [их], сосредоточенный, живущий подаянием. Это высшее древнее установление как должно изречено здесь вам в предании Веды».