कदाचिद्वैश्यकुलजा पत्या मृत्योर्वशं गता । समानेतुं ततस्तौ तु विहिताखिलघातकौ
किङ्करान्प्रेषयामास चण्डाद्यान्धर्मराट् प्रभुः । यमाज्ञया समायाता यमदूता भयङ्कराः
बद्ध्वा तौ चर्मपाशेन लोहमुद्गरपाणयः । उद्यमं चक्रिरे गन्तुं यमस्य शरणं प्रति
अत्रान्तरे च लक्ष्म्यास्ते दूता विष्णुपरायणाः । समानेतुं समायाताः शङ्खचक्रगदाधराः
दृष्ट्वा तथाविधांस्तांश्च यमदूताः पलायिताः । लक्ष्मीदूता महात्मानः स्वप्रकाशादयस्तथा
पाशं छित्त्वा समारोप्य राजहंसयुते रथे । जग्मुर्लक्ष्मीपुरं सर्वे सहसाकाशवर्त्मना
यावद्द्वारि व्रतं चक्रे पुरा वैश्या च सा तदा । तावत्कल्पसहस्राणि तस्थतुः कमलापुरे
पुण्यशेषस्य भोगार्थं जातौ राजान्वयेऽधुना । व्रतं च विस्मृतौ द्वाःस्थे राजसम्पत्तिगर्वितौ । तस्माच्च तव तस्यापि चोपदेशार्थमागता
केनैव तु विधानेन वृद्धे व्रतवरं कृतम् । कस्मिन्मासे व्रतं श्रेष्ठं देवता का च पूज्यते । एतत्सर्वं महाभागे यथावद्वक्तुमर्हसि
कार्तिके च व्यतिक्रान्ते मार्गशीर्षे समागते । तस्मिन्मासे च भोः प्रेष्ये वासरे गुरुसंज्ञके
kadācidvaiśyakulajā patyā mṛtyorvaśaṃ gatā | samānetuṃ tatastau tu vihitākhilaghātakau
kiṅkarānpreṣayāmāsa caṇḍādyāndharmarāṭ prabhuḥ | yamājñayā samāyātā yamadūtā bhayaṅkarāḥ
baddhvā tau carmapāśena lohamudgarapāṇayaḥ | udyamaṃ cakrire gantuṃ yamasya śaraṇaṃ prati
atrāntare ca lakṣmyāste dūtā viṣṇuparāyaṇāḥ | samānetuṃ samāyātāḥ śaṅkhacakragadādharāḥ
dṛṣṭvā tathāvidhāṃstāṃśca yamadūtāḥ palāyitāḥ | lakṣmīdūtā mahātmānaḥ svaprakāśādayastathā
pāśaṃ chittvā samāropya rājahaṃsayute rathe | jagmurlakṣmīpuraṃ sarve sahasākāśavartmanā
yāvaddvāri vrataṃ cakre purā vaiśyā ca sā tadā | tāvatkalpasahasrāṇi tasthatuḥ kamalāpure
puṇyaśeṣasya bhogārthaṃ jātau rājānvaye'dhunā | vrataṃ ca vismṛtau dvāḥsthe rājasampattigarvitau | tasmācca tava tasyāpi copadeśārthamāgatā
kenaiva tu vidhānena vṛddhe vratavaraṃ kṛtam | kasminmāse vrataṃ śreṣṭhaṃ devatā kā ca pūjyate | etatsarvaṃ mahābhāge yathāvadvaktumarhasi
kārtike ca vyatikrānte mārgaśīrṣe samāgate | tasminmāse ca bhoḥ preṣye vāsare gurusaṃjñake
«„Когда-то та, рождённая в купеческом роду, вместе с мужем ушла во власть смерти. Чтобы привести их обоих, владыка, царь дхармы, послал слуг во главе с Чандой, устроителей всеобщей погибели; по велению Ямы явились страшные посланцы Ямы. Связав тех двоих кожаной петлёй, с железными палицами в руках, они изготовились идти к обители Ямы. Тем временем явились и мои посланцы, преданные Вишну, держащие раковину, диск и палицу, чтобы привести [их]. Увидев их такими, посланцы Ямы разбежались. Великие духом посланцы Лакшми, сами лучезарные, рассекли петлю, возвели [их] на колесницу, влекомую царственными гусями, и все разом небесной дорогой отправились в град Лакшми. Сколько раз, о привратница, купеческая жена некогда совершила обет, столько тысяч кальп пробыли они оба в граде Камалы. Ныне же, ради вкушения остатка заслуги, они родились в царском роду; но обет забыли оба, о привратница, возгордившись царским достатком. Потому я и пришла — ради наставления и тебе, и ей“. — „Каким же уставом, о старая, совершается тот превосходный обет? В каком месяце обет наилучший и какое божество почитается? Всё это, о преславная, изволь рассказать по порядку“. — „Когда минует картика и настанет маргаширша, в тот месяц, о служанка, в день, называемый днём Гуру…“»
034101c945a5 · 发布于 2026年9月3日 04:13:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Прежняя жизнь названа не для украшения: нынешняя царица — та самая купеческая жена, которую обет уже однажды вывел из петли. Срок пребывания в граде Лакшми отмерен ровно по числу совершённых обетов — заслуга здесь исчислима и потому исчерпаема. И забыли обет не в нужде, а в достатке; именно достаток и стёр память о том, откуда он взялся.