सूत उवाच
कथयस्व महाभाग माहात्म्यं पापनाशनम् । एकादश्यास्तु माहात्म्यं किमहं वच्मि साम्प्रतम् । श्रुत्वा चैकादशी नाम यमदूताश्च शङ्किताः
भवन्ति नात्र सन्देहः सर्वप्राणभयङ्कराः । व्रतानां चैव सर्वेषां श्रेष्ठां चैकादशीं शुभाम्
उपोष्य जागृयाद्विष्णोः कुर्याच्च मण्डनं महत् । तुलसीदलैस्तु यो मर्त्यो हरिपूजां करोति वै
दलेनैकेन लभते कोटियज्ञफलं द्विज । अगम्यागमने चैव यत्पापं समुदाहृतम्
तत्पापं याति विलयं चैकादश्यामुपोषणात् । घृतपूर्णं प्रदीपं यो दद्याद्विष्णुदिने द्विज
अन्ते विष्णुपुरं याति तमो हत्वा स्वतेजसा । धन्या जनपदास्ते वै धन्यः स च महीपतिः
हरेर्दिने यस्य राज्ये चैकादश्या महोत्सवः । नारायणस्य शयने पार्श्वस्य परिवर्तने
विशेषेण प्रबोधिन्यां निराहारा भवन्ति ये । मदन्तिकं नानयध्वं प्राणिनः पुण्यभागिनः
अहर्निशं पितृपतिः समादिशति दूतकान् । एकादशी जगन्नाथवल्लभा पुण्यवर्धिनी
विष्णुर्देहे दहत्येव तस्यामन्नस्य भक्षणे । तेषां धिग्जीवनं सम्पद्धिक्सौन्दर्यं च वर्तनम्
येऽन्नमश्नन्ति पापिष्ठाश्चैकादश्यां हि विड्भुजः । एकादश्यां द्विजश्रेष्ठ भुक्तिमाश्रित्य केवलम्
kathayasva mahābhāga māhātmyaṃ pāpanāśanam | ekādaśyāstu māhātmyaṃ kimahaṃ vacmi sāmpratam | śrutvā caikādaśī nāma yamadūtāśca śaṅkitāḥ
bhavanti nātra sandehaḥ sarvaprāṇabhayaṅkarāḥ | vratānāṃ caiva sarveṣāṃ śreṣṭhāṃ caikādaśīṃ śubhām
upoṣya jāgṛyādviṣṇoḥ kuryācca maṇḍanaṃ mahat | tulasīdalaistu yo martyo haripūjāṃ karoti vai
dalenaikena labhate koṭiyajñaphalaṃ dvija | agamyāgamane caiva yatpāpaṃ samudāhṛtam
tatpāpaṃ yāti vilayaṃ caikādaśyāmupoṣaṇāt | ghṛtapūrṇaṃ pradīpaṃ yo dadyādviṣṇudine dvija
ante viṣṇupuraṃ yāti tamo hatvā svatejasā | dhanyā janapadāste vai dhanyaḥ sa ca mahīpatiḥ
harerdine yasya rājye caikādaśyā mahotsavaḥ | nārāyaṇasya śayane pārśvasya parivartane
viśeṣeṇa prabodhinyāṃ nirāhārā bhavanti ye | madantikaṃ nānayadhvaṃ prāṇinaḥ puṇyabhāginaḥ
aharniśaṃ pitṛpatiḥ samādiśati dūtakān | ekādaśī jagannāthavallabhā puṇyavardhinī
viṣṇurdehe dahatyeva tasyāmannasya bhakṣaṇe | teṣāṃ dhigjīvanaṃ sampaddhiksaundaryaṃ ca vartanam
ye'nnamaśnanti pāpiṣṭhāścaikādaśyāṃ hi viḍbhujaḥ | ekādaśyāṃ dvijaśreṣṭha bhuktimāśritya kevalam
«Расскажи, о преславный, величие, уносящее грех». — «Что скажу я ныне о величии экадаши! Услышав одно имя „экадаши“, посланцы Ямы, страшные для всего живого, приходят в смятение — в том нет сомнения. Из всех обетов [должно чтить] лучшую, благую экадаши. Постясь, пусть бодрствует ради Вишну и совершит великое украшение [храма]. Смертный, который листьями туласи совершает поклонение Хари, одним листом обретает плод крора жертв, о дваждырождённый. И грех, названный сожительством с недозволенной, — тот грех гибнет от поста в экадаши. Кто в день Вишну поднесёт светильник, полный топлёного масла, о дваждырождённый, тот в конце идёт в град Вишну, своим сиянием рассеяв тьму. Благословенны те области и благословен тот владыка земли, в чьём царстве в день Хари бывает великое празднество экадаши. „При отходе Нараяны ко сну, при повороте его на бок и особенно в пробуждающую [экадаши] — тех существ, которые пребывают без пищи и причастны заслуге, ко мне не ведите“, — так днём и ночью повелевает посланцам владыка предков. Экадаши — возлюбленная владыки мира, умножающая заслугу; а при вкушении пищи в неё Вишну жжёт [самое] тело. Позор их жизни, позор достатку, красоте и промыслу…»
56637c9f382d · 发布于 2026年9月3日 04:13:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пост тут не столько воздержание, сколько знак, по которому отбирают: приказ Ямы своим посланцам — таких не приводить. Отсюда и резкость, с какой говорится об обратном; в обетных главах величие праздника всегда меряется тяжестью его нарушения. Стоит удержать другую подробность: один лист туласи приравнен к крору жертв — мера опять смещена от размера к малому.