बहूनि विविधान्येव तिष्ठन्ति दुरितानि च । दर्शकाले यथा स्त्रीणां सङ्गमे कलुषं महत्
एकादश्यां तथैवान्नभक्षणे वृजिनं भवेत् । रोगिणश्च तथा खञ्जकाससोदरकुष्ठकाः
भवन्ति प्राणिनस्ते वै तस्यामन्नस्य भक्षणे । ग्रामसूकरतां यान्ति दारिद्र्यं च प्रयान्ति वै
राजबद्धा द्विजश्रेष्ठ तस्यामन्नस्य भक्षणे । संसारे यानि पापानि तानि विप्र हरेर्दिने
भुक्तिमाश्रित्य तिष्ठन्ति जलभक्षणमाज्ञया । कुर्वतां सर्वपापानि नरकान्निष्कृतिर्भवेत्
न निष्कृतिर्भवेन्नृणां भुञ्जतां च हरेर्दिने । नरा यावन्ति चान्नानि भुञ्जते च हरेर्दिने
प्रत्यन्नं च ब्रह्महत्याकोटिजं वृजिनं भवेत् । पुनर्वच्मि पुनर्वच्मि श्रूयतां श्रूयतां नराः
न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं हरेर्दिने । गङ्गादिषु च तीर्थेषु स्नात्वा यत्फलमाप्यते
चन्द्रसूर्योपरागे च चैकादश्यामुपोषितः । अर्चित्वोत्पलमालाभिस्तस्यां च कमलापतिम्
विधिवत्पारणं कृत्वा न मातुर्गर्भभाजनम् । एकादश्यां हरेर्गेहे करोति मण्डनं द्विज
bahūni vividhānyeva tiṣṭhanti duritāni ca | darśakāle yathā strīṇāṃ saṅgame kaluṣaṃ mahat
ekādaśyāṃ tathaivānnabhakṣaṇe vṛjinaṃ bhavet | rogiṇaśca tathā khañjakāsasodarakuṣṭhakāḥ
bhavanti prāṇinaste vai tasyāmannasya bhakṣaṇe | grāmasūkaratāṃ yānti dāridryaṃ ca prayānti vai
rājabaddhā dvijaśreṣṭha tasyāmannasya bhakṣaṇe | saṃsāre yāni pāpāni tāni vipra harerdine
bhuktimāśritya tiṣṭhanti jalabhakṣaṇamājñayā | kurvatāṃ sarvapāpāni narakānniṣkṛtirbhavet
na niṣkṛtirbhavennṛṇāṃ bhuñjatāṃ ca harerdine | narā yāvanti cānnāni bhuñjate ca harerdine
pratyannaṃ ca brahmahatyākoṭijaṃ vṛjinaṃ bhavet | punarvacmi punarvacmi śrūyatāṃ śrūyatāṃ narāḥ
na bhoktavyaṃ na bhoktavyaṃ na bhoktavyaṃ harerdine | gaṅgādiṣu ca tīrtheṣu snātvā yatphalamāpyate
candrasūryoparāge ca caikādaśyāmupoṣitaḥ | arcitvotpalamālābhistasyāṃ ca kamalāpatim
vidhivatpāraṇaṃ kṛtvā na māturgarbhabhājanam | ekādaśyāṃ harergehe karoti maṇḍanaṃ dvija
«…тех грешнейших, которые едят в экадаши и потому суть поедатели нечистот. В экадаши, о лучший из дваждырождённых, от одного только вкушения [пищи] утверждаются многие и разные грехи. Как велика скверна при соитии с женщиной во время её очищения, — такой же грех бывает при вкушении пищи в экадаши. Живущие становятся больными, хромыми, кашляющими, с водянкой и проказой от вкушения пищи в тот день; достигают состояния деревенской свиньи, обретают нищету и заточение царское, о лучший из дваждырождённых, — от вкушения пищи в тот день. Какие есть грехи в круговороте, все они, о випра, в день Хари утверждаются на вкушении. По велению [шастры] — вкушение воды; у совершающих [так] бывает избавление от ада, от всех грехов. Но нет избавления людям, едящим в день Хари. Сколько кусков пищи люди съедают в день Хари, за каждый кусок бывает грех, рождённый крором убийств брахмана. Снова говорю, снова говорю: да будет услышано, да будет услышано! Не должно есть, не должно есть, не должно есть в день Хари. Какой плод обретается омовением в Ганге и прочих тиртхах, при затмении луны и солнца, — [тот у] постящегося в экадаши, почтившего в неё супруга Лакшми гирляндами из лотосов…»
e7fc08d07874 · 发布于 2026年9月3日 04:13:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ряд угроз построен по нарастанию — от болезней до свиного рождения — и завершается троекратным запретом, произнесённым как заклинание. Такой строй речи предназначен для слушателя, а не для рассуждения: правило не доказывают, его вколачивают. Меру этих сравнений стоит оставить за той средой, где текст сложился; передано как сказано, без смягчения.