परमां गतिमासाद्य तिष्ठेद्विष्णुनिकेतने । एकादशीं समासाद्य निराहारा भवन्ति ये
तेषां विष्णुपुरे शश्वन्निवासोऽपि न संशयः । तुलसीभक्तिसंलीनं मनो येषां विराजते
ये यान्ति परमं विष्णोः स्थानमेव न संशयः । परद्रव्येष्वभिरुचिर्येषां चैव न विद्यते
सन्तुष्टमनसो येऽपि तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । दुर्भिक्षकालमासाद्य प्राणिभ्यो ये नरोत्तमाः
ददत्यन्नं हरेः सद्म तेषां चैव न संशयः । गवां द्विजानां त्राणाय स्वामिनो योषितस्तथा । प्राणान्मुञ्चन्ति ये मर्त्यास्तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । प्राणिभिर्दशमीविद्धा न चोपोष्या कदाचन
परिहार्य द्विजश्रेष्ठ दुर्जनस्यान्तिकं यथा । अरुणोदयवेलायां दशमी सङ्गता यदि
तत्रोपोष्या द्वादशी स्यात्त्रयोदश्यां तु पारणम् । दशमीशेषसंयुक्तो यदि स्यादरुणोदयः
वैष्णवेन न कर्तव्यं तद्दिनैकादशीव्रतम् । चतस्रो घटिकाः प्रातररुणोदय उच्यते
यतीनां स्नानकालोऽयं गङ्गाम्भः सदृशः स्मृतः । अरुणोदयकाले तु दशमी यदि दृश्यते
न तत्रैकादशी कार्या धर्मकामार्थनाशिनी । स्वल्पां च दशमीविद्धां त्यजेदेकादशीं बुधः
paramāṃ gatimāsādya tiṣṭhedviṣṇuniketane | ekādaśīṃ samāsādya nirāhārā bhavanti ye
teṣāṃ viṣṇupure śaśvannivāso'pi na saṃśayaḥ | tulasībhaktisaṃlīnaṃ mano yeṣāṃ virājate
ye yānti paramaṃ viṣṇoḥ sthānameva na saṃśayaḥ | paradravyeṣvabhiruciryeṣāṃ caiva na vidyate
santuṣṭamanaso ye'pi teṣāṃ viṣṇupuraṃ dhruvam | durbhikṣakālamāsādya prāṇibhyo ye narottamāḥ
dadatyannaṃ hareḥ sadma teṣāṃ caiva na saṃśayaḥ | gavāṃ dvijānāṃ trāṇāya svāmino yoṣitastathā | prāṇānmuñcanti ye martyāsteṣāṃ viṣṇupuraṃ dhruvam | prāṇibhirdaśamīviddhā na copoṣyā kadācana
parihārya dvijaśreṣṭha durjanasyāntikaṃ yathā | aruṇodayavelāyāṃ daśamī saṅgatā yadi
tatropoṣyā dvādaśī syāttrayodaśyāṃ tu pāraṇam | daśamīśeṣasaṃyukto yadi syādaruṇodayaḥ
vaiṣṇavena na kartavyaṃ taddinaikādaśīvratam | catasro ghaṭikāḥ prātararuṇodaya ucyate
yatīnāṃ snānakālo'yaṃ gaṅgāmbhaḥ sadṛśaḥ smṛtaḥ | aruṇodayakāle tu daśamī yadi dṛśyate
na tatraikādaśī kāryā dharmakāmārthanāśinī | svalpāṃ ca daśamīviddhāṃ tyajedekādaśīṃ budhaḥ
«…и совершившего разговение по уставу; [он] более не [входит] во вместилище материнской утробы. Кто в экадаши совершает украшение в доме Хари, о дваждырождённый, тот, достигнув высшей участи, пребывает в обители Вишну. Те, кто, встретив экадаши, пребывает без пищи, — у тех вечное жительство в граде Вишну, в том нет сомнения. Те, чей ум сияет, погружённый в преданность туласи, идут в высшую обитель Вишну — в том нет сомнения. У кого нет влечения к чужому добру и кто доволен умом — тем непременно [дан] град Вишну. Те лучшие из людей, которые, встретив пору голода, дают живущим пищу, — тем обитель Хари, в том нет сомнения. И те смертные, которые оставляют жизнь ради защиты коров, брахманов, господина и женщины, — тем непременно град Вишну. Живущим никогда не должно поститься в [экадаши], задетой дашами; её надлежит избегать, о лучший из дваждырождённых, как близости дурного человека. Если в час рассветной зари дашами ещё длится, то поститься надлежит в двадаши, а разговение — в трайодаши. Если рассвет соединён с остатком дашами, вайшнаву не следует совершать в тот день обет экадаши. Четыре гхатики утра называют рассветной зарёй.»
476b007be1eb · 发布于 2026年9月3日 04:13:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Между обещаниями граду Вишну и календарной выкладкой вставлено то, что и делает эту главу шире обряда: не зариться на чужое, кормить в голод, отдать жизнь за беззащитного. Обет назван рядом с этим, а не выше этого. Дальше речь идёт о часах и долях — и понадобится это лишь тому, кто уже решил не есть.