धनुर्भङ्गे मतिभ्रंशे कैकेय्या मरणे पितुः । अरण्यगमने तत्र हरणे तव वारिधेः
तरणे रक्षसां भर्तुर्मरणेऽपि रणेरणे । सहायीभवने मह्यमृक्षवानररक्षसाम्
लाभे तव प्रतिज्ञायाः सत्यत्वे च सतीमणे । पुनः स्वबन्धुसम्बन्धे राज्यप्राप्तौ च भामिनि
पुनः प्रियावियोगे च कारणं यदवारणम् । प्रसीदति तदेवाद्य संयोगे पुनरावयोः
वेदोऽन्यथा कृतो येन लोकोत्पत्तिलयौ यतः । लोकाननुगतस्तस्मात्कारणं प्रथमं त्वहम्
अदृष्टमनुवर्तन्ते लोकाः सम्प्रति बोधकाः । भोगेन जीर्यतेऽदृष्टं तत्तद्भुक्तं त्वया वने
स्नेहोऽकारणकः सीते वर्धमानो मम त्वयि । लोकादृष्टे तिरस्कृत्य त्वामाह्वयत आदरात्
शङ्कितेनापि दोषेण स्नेहनैर्मल्यमज्जनम् । भवतीति स वै शुद्ध आस्वाद्यो विबुधैः सदा
स्नेहशुद्धिरियं भद्रे कृता मे त्वयि नान्यथा । मन्तव्यं रक्षितोऽप्येष लोकः शिष्टानुवर्तिना
आवयोर्निन्दया देवि सर्वावस्थासु शुद्धये । लोको नश्येद्धि संमूढश्चरितैर्महतामयम्
आवयोरुज्ज्वला कीर्तिरावयोरुज्ज्वलो रसः । आवयोरुज्ज्वलौ वंशावावयोरुज्ज्वलाः क्रियाः । भवेयुरावयोः कीर्तिर्गायका उज्ज्वला भुवि । आवयोर्भक्तिमन्तो ये ते यान्त्यन्तं भवाम्बुधेः
इत्युक्ता भवती तेन प्रीयमाणेन ते गुणैः । पत्युः पादाम्बुजे द्रष्टुं करोतु सदयं मनः
वासांसि रमणीयानि भूषणानि महान्ति च । अङ्गरागस्तथा गन्धा मनोज्ञास्त्वयि योजिताः
dhanurbhaṅge matibhraṃśe kaikeyyā maraṇe pituḥ | araṇyagamane tatra haraṇe tava vāridheḥ
taraṇe rakṣasāṃ bharturmaraṇe'pi raṇeraṇe | sahāyībhavane mahyamṛkṣavānararakṣasām
lābhe tava pratijñāyāḥ satyatve ca satīmaṇe | punaḥ svabandhusambandhe rājyaprāptau ca bhāmini
punaḥ priyāviyoge ca kāraṇaṃ yadavāraṇam | prasīdati tadevādya saṃyoge punarāvayoḥ
vedo'nyathā kṛto yena lokotpattilayau yataḥ | lokānanugatastasmātkāraṇaṃ prathamaṃ tvaham
adṛṣṭamanuvartante lokāḥ samprati bodhakāḥ | bhogena jīryate'dṛṣṭaṃ tattadbhuktaṃ tvayā vane
sneho'kāraṇakaḥ sīte vardhamāno mama tvayi | lokādṛṣṭe tiraskṛtya tvāmāhvayata ādarāt
śaṅkitenāpi doṣeṇa snehanairmalyamajjanam | bhavatīti sa vai śuddha āsvādyo vibudhaiḥ sadā
snehaśuddhiriyaṃ bhadre kṛtā me tvayi nānyathā | mantavyaṃ rakṣito'pyeṣa lokaḥ śiṣṭānuvartinā
āvayornindayā devi sarvāvasthāsu śuddhaye | loko naśyeddhi saṃmūḍhaścaritairmahatāmayam
āvayorujjvalā kīrtirāvayorujjvalo rasaḥ | āvayorujjvalau vaṃśāvāvayorujjvalāḥ kriyāḥ | bhaveyurāvayoḥ kīrtirgāyakā ujjvalā bhuvi | āvayorbhaktimanto ye te yāntyantaṃ bhavāmbudheḥ
ityuktā bhavatī tena prīyamāṇena te guṇaiḥ | patyuḥ pādāmbuje draṣṭuṃ karotu sadayaṃ manaḥ
vāsāṃsi ramaṇīyāni bhūṣaṇāni mahānti ca | aṅgarāgastathā gandhā manojñāstvayi yojitāḥ
«„‚При сломе лука, при помрачении разума у Кайкейи, при смерти отца, при уходе в лес, там при похищении тебя, при переправе через океан, при смерти владыки ракшасов и в каждой битве, при пособничестве мне медведей, обезьян и ракшасов, при обретении тебя, при исполнении обета, о жемчужина целомудренных, при новой встрече со своими и при обретении царства, о прекрасная, и вновь при разлуке с любимой — та причина, которую не отвратить, она же ныне благоволит к новому соединению нас двоих. Кем Веда сделана иною, от кого возникновение и гибель миров, — тот последовал мирам; первопричина же — я. Незримому следуют миры, ныне вразумляющие; вкушением истощается незримое — то и то вкушено тобою в лесу. Любовь беспричинная, о Сита, растущая у меня к тебе, презрев мирское незримое, зовёт тебя с почтением. Даже заподозренной виной бывает омовение в чистоте любви — и она поистине чиста, всегда вкушаема мудрыми. Это очищение любви, о благая, совершено мною в тебе, не иначе должно быть помыслено; и этот мир оберегается следующим обычаю благих. Порицанием нас двоих, о госпожа, ради чистоты во всех состояниях — иначе мир погиб бы, ослеплённый деяниями великих. У нас двоих светла слава, у нас светла любовь, у нас светлы оба рода, у нас светлы деяния; да будет наша слава, и певцы светлы на земле; кто предан нам двоим — те достигают края океана бытия‘“.»
2b890cc0bb11 · 发布于 2026年9月3日 04:13:48 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Рама перечисляет всю свою жизнь как цепь событий, которых он не выбирал, — от сломанного лука до второй разлуки, — и в конце этой цепи ставит соединение. Его объяснение изгнания трудное: подозрение служило очищению любви, а порицание их обоих оберегало мир от слепого подражания великим. Слышать это женщине, брошенной в лесу беременной, — не то же, что рассуждать об этом.