महादेव उवाच
शृणु नारद वक्ष्यामि माहात्म्यं जागरस्य च । यच्छ्रुत्वा मुक्तिमाप्नोति महापापी न संशयः
अहो विश्वेश्वरो विष्णुः पवित्रीकरणः सदा । तस्योपवासमाहात्म्यं श्रुतं हि त्वन्मुखाच्छिव
तथापि श्रोतुमिच्छामि माहात्म्यं जागरस्य तु । कीदृग्जागरमाहात्म्यं रात्रौ भक्तिस्तु कीदृशी
प्रहरेषु च या पूजा वद विश्वेश्वर प्रभो । त्वं लोकेषु सदा पूज्यस्त्वं हि देवो जनार्दनः
त्वं हि विश्वेश्वरो देवो यतो भक्तिर्जनार्दने । सर्वेषां चैव भक्तानां त्वं च श्रेष्ठ उमापतिः
लोकेऽस्मिन्सर्वदा भक्त्या तवाख्या वर्तते सदा । अतो येन प्रकारेण लोकानां मुक्तिरेव च ॥ विश्वेश्वर वद त्वं तु माहात्म्यं जागरस्य तु
एकादश्यां जनो विष्णुं रात्रौ संपूज्य भक्तितः । कुर्याज्जागरणं विष्णोः पुरतो वैष्णवैः सह
गीतं वाद्यं तथा नृत्यं पुराणपठनं तथा । धूपं दीपं च नैवेद्यं पुष्पं गन्धानुलेपनम्
फलमर्घ्यं तथा श्रद्धा दानमिन्द्रियसंयमम् । सत्यान्वितं च विप्रेन्द्र वचोयुक्तं क्रियान्वितम्
विनिद्रं च मुदा युक्तो यः करोति नरः सदा । सर्वपापविनिर्मुक्तो जायते विष्णुवल्लभः
śṛṇu nārada vakṣyāmi māhātmyaṃ jāgarasya ca | yacchrutvā muktimāpnoti mahāpāpī na saṃśayaḥ
aho viśveśvaro viṣṇuḥ pavitrīkaraṇaḥ sadā | tasyopavāsamāhātmyaṃ śrutaṃ hi tvanmukhācchiva
tathāpi śrotumicchāmi māhātmyaṃ jāgarasya tu | kīdṛgjāgaramāhātmyaṃ rātrau bhaktistu kīdṛśī
prahareṣu ca yā pūjā vada viśveśvara prabho | tvaṃ lokeṣu sadā pūjyastvaṃ hi devo janārdanaḥ
tvaṃ hi viśveśvaro devo yato bhaktirjanārdane | sarveṣāṃ caiva bhaktānāṃ tvaṃ ca śreṣṭha umāpatiḥ
loke'sminsarvadā bhaktyā tavākhyā vartate sadā | ato yena prakāreṇa lokānāṃ muktireva ca || viśveśvara vada tvaṃ tu māhātmyaṃ jāgarasya tu
ekādaśyāṃ jano viṣṇuṃ rātrau saṃpūjya bhaktitaḥ | kuryājjāgaraṇaṃ viṣṇoḥ purato vaiṣṇavaiḥ saha
gītaṃ vādyaṃ tathā nṛtyaṃ purāṇapaṭhanaṃ tathā | dhūpaṃ dīpaṃ ca naivedyaṃ puṣpaṃ gandhānulepanam
phalamarghyaṃ tathā śraddhā dānamindriyasaṃyamam | satyānvitaṃ ca viprendra vacoyuktaṃ kriyānvitam
vinidraṃ ca mudā yukto yaḥ karoti naraḥ sadā | sarvapāpavinirmukto jāyate viṣṇuvallabhaḥ
«Слушай, о Нарада, поведаю величие бдения: услышав о нём, великий грешник обретает освобождение, нет сомнения». — «О, владыка вселенной Вишну всегда очищает; величие поста ему услышано мною из твоих уст, о Шива. И всё же я желаю услышать величие бдения: каково оно и какова ночью преданность? Какое почитание бывает в каждую из страж, скажи, о владыка вселенной, о владыка. Ты во всех мирах почитаем, и ты же — бог Джанардана; ты, владыка вселенной, ибо преданность обращена к Джанардане, и среди всех преданных лучший — супруг Умы. В этом мире всегда с преданностью пребывает имя твоё; потому и скажи: каким образом бывает освобождение людей?» — «В одиннадцатый день, с преданностью почтив Вишну, пусть человек совершит ночью бдение пред Вишну вместе с вайшнавами: пение, музыка и танец, чтение пуран, благовоние, светильник, подношение пищи, цветы и умащение благовониями, плод и аргхья, вера, даяние и обуздание чувств, — сопряжённое с истиной, о владыка брахманов, связанное со словом и сопряжённое с делом. Кто без сна, наделённый радостью, всегда совершает это, тот, свободный от всех грехов, становится любезен Вишну».
fc502ae2e371 · 发布于 2026年9月3日 04:13:54 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Нарада спрашивает не о посте, о котором уже слышал, а о ночи после него — и получает список, где обряд перемешан с человеческим: пение, музыка, танец и тут же вера, даяние, обуздание чувств. Особо оговорено, что всё это должно быть «сопряжено с истиной, связано со словом и сопряжено с делом»: ночь, проведённая в пении, не отменяет того, как человек живёт днём. Показательно и то, кто задаёт вопрос: Шива назван лучшим среди преданных Вишну и сам разъясняет обряд, обращённый не к нему.