अभावे वाचकस्याथ गीतं नृत्यं तु कारयेत् । वाचकेन सति देवर्षे पुराणं प्रथमं पठेत्
अश्वमेधसहस्रस्य वाजपेयायुतस्य च । पुण्यं कोटिगुणं वत्स विष्णोर्जागरणे कृते
पितृपक्षे मातृपक्षे भार्यापक्षे तु वाडव । कुलान्युद्धरते चैतान्कृत्वा जागरणं हरेः
उपोषणदिने विद्धे जागरं पूजनं हरेः । वृथा दानादिकं सर्वं कृतघ्नेषु कृतं यथा
उपोषणदिने विद्धे प्रारब्धे जागरे स्थितिम् । विहाय स्थानं तद्विष्णुः शापं दत्त्वा प्रगच्छति
अविद्धे वासरे विष्णोर्ये कुर्वन्ति प्रजागरम् । तेषां मध्ये तु तुष्टः सन्नृत्यं तु कुरुते हरिः
यावद्दिनानि कुरुते जागरं केशवाग्रतः । युगानि तानि तावन्ति विष्णुलोके महीयते
यावद्दिनानि वसते विना जागरणं हरेः । तावद्वर्षसहस्राणि रौरवान्न निवर्तते
एकादश्यां शयानस्तु विना जागरणं हरेः । मूकवत्तिष्ठते यो वै गानं पाठं न चाचरेत्
सप्तजन्मनि मूकत्वं जायते जागरे हरेः । यो न नृत्यति मूढात्मा पुरतो जागरे हरेः
पङ्गुत्वं तस्य जानीयात्सप्तजन्मनि वाडव । यः पुनः कुरुते गीतं नृत्यं जागरणं हरेः
abhāve vācakasyātha gītaṃ nṛtyaṃ tu kārayet | vācakena sati devarṣe purāṇaṃ prathamaṃ paṭhet
aśvamedhasahasrasya vājapeyāyutasya ca | puṇyaṃ koṭiguṇaṃ vatsa viṣṇorjāgaraṇe kṛte
pitṛpakṣe mātṛpakṣe bhāryāpakṣe tu vāḍava | kulānyuddharate caitānkṛtvā jāgaraṇaṃ hareḥ
upoṣaṇadine viddhe jāgaraṃ pūjanaṃ hareḥ | vṛthā dānādikaṃ sarvaṃ kṛtaghneṣu kṛtaṃ yathā
upoṣaṇadine viddhe prārabdhe jāgare sthitim | vihāya sthānaṃ tadviṣṇuḥ śāpaṃ dattvā pragacchati
aviddhe vāsare viṣṇorye kurvanti prajāgaram | teṣāṃ madhye tu tuṣṭaḥ sannṛtyaṃ tu kurute hariḥ
yāvaddināni kurute jāgaraṃ keśavāgrataḥ | yugāni tāni tāvanti viṣṇuloke mahīyate
yāvaddināni vasate vinā jāgaraṇaṃ hareḥ | tāvadvarṣasahasrāṇi rauravānna nivartate
ekādaśyāṃ śayānastu vinā jāgaraṇaṃ hareḥ | mūkavattiṣṭhate yo vai gānaṃ pāṭhaṃ na cācaret
saptajanmani mūkatvaṃ jāyate jāgare hareḥ | yo na nṛtyati mūḍhātmā purato jāgare hareḥ
paṅgutvaṃ tasya jānīyātsaptajanmani vāḍava | yaḥ punaḥ kurute gītaṃ nṛtyaṃ jāgaraṇaṃ hareḥ
«При отсутствии чтеца пусть устроит пение и танец; а когда чтец есть, о божественный мудрец, пусть сперва читают пурану. Заслуга тысячи ашвамедх и десяти тысяч ваджапей, о дитя, умножается на коти при совершённом бдении Вишну. В роду отца, в роду матери и в роду жены, о брахман, вызволяет он эти роды, совершив бдение Хари. Если день поста задет примесью, то бдение, почитание, даяние и всё прочее напрасно — как сделанное для неблагодарных. Если день поста задет, а бдение уже начато, Вишну оставляет то место и, дав проклятие, уходит. А там, где день не задет и люди совершают бдение, Хари, довольный, посреди них совершает танец. Сколько дней человек совершает бдение пред Кешавой, столько же юг он величается в мире Вишну; а сколько дней он живёт без бдения Хари, столько тысяч лет не возвращается из Раувары. Кто в одиннадцатый день спит без бдения Хари, кто пребывает как немой и не совершает ни пения, ни чтения, — у того при бдении Хари возникает немота в семи рождениях. А кто, глупый душою, не танцует пред Хари на бдении, у того да будет ведома хромота в семи рождениях».
efa1dbde75b2 · 发布于 2026年9月3日 04:13:54 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Одна строка здесь стоит всей главы: где день не задет и люди бодрствуют, «Хари, довольный, посреди них совершает танец». Бдение перестаёт быть служением, обращённым вверх, — Господь оказывается среди пляшущих. Отсюда и суровость к молчащему и к тому, кто не встал в круг: он не то чтобы нарушил устав, он не вошёл туда, куда его звали. Кары названы в той же телесной мере, какой человек отказал, — немота и хромота.