तत्रैव सिद्धिमाकाङ्क्षन्नाराध्य गरुडध्वजम् । शास्त्रोक्तेन विधानेन भक्त्या परमया पुनः
उवास चिरमेकाकी निर्द्वन्द्वः स जितेन्द्रियः । शाकमूलफलाहारः सन्तुष्टः समदर्शनः
यमैश्च नियमैश्चैव तथैवासनबन्धनैः । प्राणायामैश्च तीर्थैश्च प्रत्याहारैश्च सन्ततैः
धारणाभिस्तथा ध्यानैः समाधिभिरतन्द्रितः । योगाभ्यासं सदा सम्यक्चक्रे विगतकिल्बिषः
वैदिकैश्चाङ्गिकैश्चैव तथा पौराणिकैरपि । आराधयति सर्वेशं ततः शुद्धिमवाप सः
रागद्वेषविनिर्मुक्तः स्वधर्म इव रूपवान् । आराधयामास देवं तद्गतेनान्तरात्मना
तुतोष भगवान्विष्णुः पुण्डरीकायतेक्षणः । ततः कदाचित्तं देशं नारदः परमार्थवित्
जगाम सुमहातेजाः साक्षादादित्यसन्निभः । तं द्रष्टुकामो भगवान्पुण्डरीकं तपोनिधिम्
विष्णुभक्तिपरीतात्मा वैष्णवानां हिते रतः । स दृष्ट्वा नारदं प्राप्तं तेजोमण्डलमण्डितम्
महामतिर्महोदारः सर्ववेदैकभाजनम् । प्राञ्जलिः प्रणतो भूत्वा प्रहृष्टेनान्तरात्मना
अर्घ्यं दत्त्वा विधानेन प्रणाममकरोत्पुनः । कोऽयमत्यद्भुताकारस्तेजस्वी हृद्यवेषधृत्
आतोद्यहस्तः सुमुखो जटामण्डलमण्डितः । विवस्वानथवा वह्निरिन्द्रो वरुण एव वा
tatraiva siddhimākāṅkṣannārādhya garuḍadhvajam | śāstroktena vidhānena bhaktyā paramayā punaḥ
uvāsa ciramekākī nirdvandvaḥ sa jitendriyaḥ | śākamūlaphalāhāraḥ santuṣṭaḥ samadarśanaḥ
yamaiśca niyamaiścaiva tathaivāsanabandhanaiḥ | prāṇāyāmaiśca tīrthaiśca pratyāhāraiśca santataiḥ
dhāraṇābhistathā dhyānaiḥ samādhibhiratandritaḥ | yogābhyāsaṃ sadā samyakcakre vigatakilbiṣaḥ
vaidikaiścāṅgikaiścaiva tathā paurāṇikairapi | ārādhayati sarveśaṃ tataḥ śuddhimavāpa saḥ
rāgadveṣavinirmuktaḥ svadharma iva rūpavān | ārādhayāmāsa devaṃ tadgatenāntarātmanā
tutoṣa bhagavānviṣṇuḥ puṇḍarīkāyatekṣaṇaḥ | tataḥ kadācittaṃ deśaṃ nāradaḥ paramārthavit
jagāma sumahātejāḥ sākṣādādityasannibhaḥ | taṃ draṣṭukāmo bhagavānpuṇḍarīkaṃ taponidhim
viṣṇubhaktiparītātmā vaiṣṇavānāṃ hite rataḥ | sa dṛṣṭvā nāradaṃ prāptaṃ tejomaṇḍalamaṇḍitam
mahāmatirmahodāraḥ sarvavedaikabhājanam | prāñjaliḥ praṇato bhūtvā prahṛṣṭenāntarātmanā
arghyaṃ dattvā vidhānena praṇāmamakarotpunaḥ | ko'yamatyadbhutākārastejasvī hṛdyaveṣadhṛt
ātodyahastaḥ sumukho jaṭāmaṇḍalamaṇḍitaḥ | vivasvānathavā vahnirindro varuṇa eva vā
И он, с душою, очищенною святыми местами, Пундарика, чьё богатство — подвиг, устроил там жительство, преданный созерцанию и йоге. Желая там свершения, почтив носящего знамя с Гарудой сказанным в шастрах уставом и высшею преданностью, обитал он долго одиноко, вне двойственности, победивший чувства; питаясь зеленью, кореньями и плодами, довольный, равно взирающий. Воздержаниями и правилами, связыванием поз, пранаямами, святыми местами, непрестанным отвлечением чувств; сосредоточениями, созерцаниями и самадхи, неленостный, всегда как должно совершал он упражнение в йоге, и скверна ушла от него. Ведийскими, ведангическими и пураническими обрядами почитает он владыку всего — и затем обрёл чистоту. Свободный от влечения и вражды, словно сама дхарма воплощённая, почитал он бога внутренней душою, обращённой к нему. И возрадовался Владыка Вишну, с очами, широкими как лотос. И однажды в тот край пошёл Нарада, знающий высшую цель, весьма сияющий, воочию подобный солнцу, — желая видеть Пундарику, сокровищницу подвига: с душою, объятою преданностью Вишну, преданный благу вайшнавов. Увидев пришедшего Нараду, украшенного кругом сияния, весьма разумный и великодушный, единое вместилище всех Вед, стал он со сложенными ладонями, склонившись, с обрадованной внутренней душою.
20d69a2826fe · 发布于 2026年9月3日 04:13:56 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Нарада идёт не для того, чтобы наставить, а «желая видеть» — то есть ради встречи. И причина названа прямо: он «предан благу вайшнавов». Сначала сказано, чем Пундарика занят долгие годы, и лишь потом, что Господь этому возрадовался; человек не знает об этом и продолжает своё.