प्रमाणमस्ति सर्वस्य सुकृतस्य हि पुत्रक । फलप्रमाणं नैवास्ति शालग्रामशिलार्चने ॥
यो ददाति शिलां विष्णोः शालग्रामसमुद्भवाम् । विप्राय विष्णुभक्ताय तेनेष्टं क्रतुभिः शतैः ॥
गृहेऽपि वसतस्तस्य गङ्गास्नानं दिने दिने । स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु दीक्षितः ॥
शालग्रामशिलातोयैरभिषेकं य आचरेत् । स्वर्गे मर्त्ये च पाताले पाषाणाः सन्ति वै गुह ॥
शालग्रामशिलाग्रावणा नास्ति नास्ति समा पुनः । मानुषे दुर्लभे लोके सफलं तस्य जीवितम् ॥
तिलप्रस्थशतं भक्त्या यो ददाति दिने दिने । तत्फलं समवाप्नोति शालग्रामशिलार्चनात् ॥
पत्रं पुष्पं फलं तोयं मूलं दूर्वादलं तथा । जायते मेरुणा तुल्यं शालग्रामे समर्पितम् ॥
विधिहीनोऽपि यः कश्चित्क्रियामन्त्रविवर्जितः । चक्राङ्कभुज आप्नोति सम्यक्शास्त्रोदितं फलम् ॥
pramāṇamasti sarvasya sukṛtasya hi putraka | phalapramāṇaṃ naivāsti śālagrāmaśilārcane ||
yo dadāti śilāṃ viṣṇoḥ śālagrāmasamudbhavām | viprāya viṣṇubhaktāya teneṣṭaṃ kratubhiḥ śataiḥ ||
gṛhe'pi vasatastasya gaṅgāsnānaṃ dine dine | sa snātaḥ sarvatīrtheṣu sarvayajñeṣu dīkṣitaḥ ||
śālagrāmaśilātoyairabhiṣekaṃ ya ācaret | svarge martye ca pātāle pāṣāṇāḥ santi vai guha ||
śālagrāmaśilāgrāvaṇā nāsti nāsti samā punaḥ | mānuṣe durlabhe loke saphalaṃ tasya jīvitam ||
tilaprasthaśataṃ bhaktyā yo dadāti dine dine | tatphalaṃ samavāpnoti śālagrāmaśilārcanāt ||
patraṃ puṣpaṃ phalaṃ toyaṃ mūlaṃ dūrvādalaṃ tathā | jāyate meruṇā tulyaṃ śālagrāme samarpitam ||
vidhihīno'pi yaḥ kaścitkriyāmantravivarjitaḥ | cakrāṅkabhuja āpnoti samyakśāstroditaṃ phalam ||
«Всякому доброму делу есть мера, сынок, но при почитании камня шалаграмы плоду меры нет вовсе. Кто даёт камень Вишну, происходящий от шалаграмы, брахману, преданному Вишну, — тем принесены в жертву сотни обрядов. У того, кто даже живёт дома, день за днём — омовение в Ганге; он омыт во всех тиртхах и посвящён на все жертвы. И у того, кто совершает окропление водами с камня шалаграмы. Камни есть и на небе, и у смертных, и в патале, о Гуха, — но камню шалаграмы нет, нет равного. Плодотворна его жизнь в этом труднодостижимом человеческом мире. Кто с преданностью день за днём даёт сотню мер сезама, — тот же плод обретают от почитания камня шалаграмы. Лист, цветок, плод, вода, корень или стебель дурвы, поднесённые шалаграме, становятся равными Меру. И даже лишённый устава, какой ни есть, лишённый обряда и мантры, почитатель меченного диском обретает полный плод, названный в шастре».
48788d2751b0 · 发布于 2026年9月3日 04:13:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мера снимается дважды. Сначала прямо: у всякого доброго дела мера есть, а здесь нет. Потом на примере — стебель травы становится вровень с горой. И под конец снимается сам устав: без обряда, без мантры, «какой ни есть» — плод тот же, что назван в книгах. Глава, целиком составленная из правил, доходит до места, где правила перестают быть условием.