मायया मोहवैचित्र्यं तथाहंममतां नृणाम् । यो नाशयति पापौघान्नमस्तस्मै चिदात्मने ॥
प्रयाणे वाप्रयाणे च यन्नाम स्मरतां नृणाम् । सद्यो नश्यन्ति पापौघा नमस्तस्मै चिदात्मने ॥
मोहानललसज्ज्वालाज्वलल्लोकेषु सर्वदा । यत्पादाम्भोरुहच्छायां प्रविष्टश्च न दह्यते ॥
यस्य स्मरणमात्रेण न मोहो नैव दुर्गतिः । न रोगा नैव दुःखानि तमनन्तं नमाम्यहम् ॥
कामयन्ते प्रजा नैव धिषणाभ्यः समुत्थिताः । लोकमात्मैव पश्यन्ति यं बुद्ध्वैकचरा जनाः ॥
शब्दार्थः संविदर्थश्च विष्णोर्नामपरो यदि । सत्येन तेन संसारो मा स्पृशतु माधव ॥
नारायणो जगद्व्यापी यदि वेदादिसंमतः । सत्येन तेन निर्विघ्ना विष्णुभक्तिर्ममास्तु वै ॥ यो न बीजं विना बीजं बीजे यो बीजभावितः । स विष्णुर्भवबीजं मे सितविद्यासिना दयतु ॥
त्रितनुर्नटवद्यस्तु सृष्टिस्थितिलयेषु च । गुणैर्भवति कार्येषु स प्रसीदतु मे हरिः ॥
दशधेहावतीर्णो यो धर्मत्राणाय केवलम् । अभ्यर्थितः सुरैः सर्वैः स प्रसीदतु मे हरिः ॥
ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं प्राणिहृन्मन्दिरेऽमलः । एको वसति यो देवः स प्रसीदतु मे हरिः ॥
māyayā mohavaicitryaṃ tathāhaṃmamatāṃ nṛṇām | yo nāśayati pāpaughānnamastasmai cidātmane ||
prayāṇe vāprayāṇe ca yannāma smaratāṃ nṛṇām | sadyo naśyanti pāpaughā namastasmai cidātmane ||
mohānalalasajjvālājvalallokeṣu sarvadā | yatpādāmbhoruhacchāyāṃ praviṣṭaśca na dahyate ||
yasya smaraṇamātreṇa na moho naiva durgatiḥ | na rogā naiva duḥkhāni tamanantaṃ namāmyaham ||
kāmayante prajā naiva dhiṣaṇābhyaḥ samutthitāḥ | lokamātmaiva paśyanti yaṃ buddhvaikacarā janāḥ ||
śabdārthaḥ saṃvidarthaśca viṣṇornāmaparo yadi | satyena tena saṃsāro mā spṛśatu mādhava ||
nārāyaṇo jagadvyāpī yadi vedādisaṃmataḥ | satyena tena nirvighnā viṣṇubhaktirmamāstu vai || yo na bījaṃ vinā bījaṃ bīje yo bījabhāvitaḥ | sa viṣṇurbhavabījaṃ me sitavidyāsinā dayatu ||
tritanurnaṭavadyastu sṛṣṭisthitilayeṣu ca | guṇairbhavati kāryeṣu sa prasīdatu me hariḥ ||
daśadhehāvatīrṇo yo dharmatrāṇāya kevalam | abhyarthitaḥ suraiḥ sarvaiḥ sa prasīdatu me hariḥ ||
brahmādistambaparyantaṃ prāṇihṛnmandire'malaḥ | eko vasati yo devaḥ sa prasīdatu me hariḥ ||
«Кто майей уничтожает у людей пестроту ослепления, „я“ и „моё“ и потоки грехов, — поклон тому, чья суть есть сознание. Тому, чьё имя, при уходе или не при уходе помнимое людьми, тотчас губит потоки грехов, — поклон тому, чья суть есть сознание. В мирах, всегда пылающих играющим пламенем огня ослепления, вошедший в тень лотосов его стоп не горит. Того, одним памятованием о ком нет ни ослепления, ни дурной участи, ни недугов, ни скорбей, — тому Бесконечному кланяюсь я. Кого познав, одиноко ходящие люди, поднявшиеся над рассудками, вовсе не желают потомства и видят мир как самих себя. Если смысл слова и смысл сознания — не что иное, как имя Вишну, — тою правдою да не коснётся меня самсара, о Мадхава. Если Нараяна, пронизывающий мир, признан Ведою и прочим, — тою правдою да будет беспрепятственна моя преданность Вишну. Тот, кто не есть семя без семени и кто в семени мыслится семенем, — тот Вишну да рассечёт мечом светлого знания моё семя бытия. Кто, трёхтелый, как лицедей, в творении, сохранении и растворении бывает качествами в делах, — тот Хари да будет милостив ко мне. Кто здесь нисшёл десятерично единственно ради защиты закона, упрошенный всеми богами, — тот Хари да будет милостив ко мне. Кто, незапятнанный, один живёт в храме сердца живых — от Брахмы и до пучка травы, — тот Хари да будет милостив ко мне».
7e00cf2dd92e · 发布于 2026年9月3日 04:13:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Заклинания построены на «если»: если смысл всякого слова — его имя, если Веда права, — тогда пусть исполнится. Просящий не утверждает, а ставит своё желание в зависимость от истины, которую сам не может проверить. И просит он одного — чтобы рассекли семя бытия, то есть не плода, а самой возможности плода.