यत्पुण्यं गङ्गास्नानात्तु मानवानां भवेद्द्विज । तत्पुण्यं प्राप्यते विप्र कर्मभिश्च सुदुस्तरैः
आसाराणां भूमिरेणोः सङ्ख्यां कर्तुं तु शक्यते । भागीरथीगुणास्तेन शक्या वक्तुं न च द्विज
विचार्य सर्वशास्त्राणि तत्त्वतो हि मयोच्यते । गङ्गाम्भसि सकृत्स्नात्वा मोक्षमाप्नोति मानवः
स्नानं कूपजलेऽपि यस्तु कुरुते गङ्गां विचिन्त्य प्रभुं देवानां सकलार्तिशोकदुरितत्रासौघविध्वंसिनीम् । मुक्तः सोऽपि समस्तपातकचयैर्गोविप्रहत्यादिभिर्गच्छेद्विष्णुपुरं समस्तसुखदं गङ्गाप्रसादाद्द्विज
yatpuṇyaṃ gaṅgāsnānāttu mānavānāṃ bhaveddvija | tatpuṇyaṃ prāpyate vipra karmabhiśca sudustaraiḥ
āsārāṇāṃ bhūmireṇoḥ saṅkhyāṃ kartuṃ tu śakyate | bhāgīrathīguṇāstena śakyā vaktuṃ na ca dvija
vicārya sarvaśāstrāṇi tattvato hi mayocyate | gaṅgāmbhasi sakṛtsnātvā mokṣamāpnoti mānavaḥ
snānaṃ kūpajale'pi yastu kurute gaṅgāṃ vicintya prabhuṃ devānāṃ sakalārtiśokaduritatrāsaughavidhvaṃsinīm | muktaḥ so'pi samastapātakacayairgoviprahatyādibhirgacchedviṣṇupuraṃ samastasukhadaṃ gaṅgāprasādāddvija
Какое благочестие бывает у людей от омовения в Ганге, о дваждырождённый, — то самое благочестие, о брахман, обретается лишь крайне трудноисполнимыми делами. Счёт каплям ливней и пылинкам земли произвести возможно, но достоинства Бхагиратхи высказать тем же счётом невозможно, о дваждырождённый. Рассмотрев все писания, я говорю тебе по существу: омывшись в водах Ганги хотя бы однажды, человек обретает освобождение. И даже тот, кто совершает омовение в колодезной воде, помыслив о Ганге, владычице богов, сокрушающей все полчища мук, скорбей, бедствий и ужасов, — даже он, освобождённый от груд всех грехов, от убийства коровы, брахмана и прочего, уходит милостью Ганги в град Вишну, дарующий всякое счастье, о дваждырождённый.
810f6f9a2eaf · 发布于 2026年9月3日 04:14:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сравнение с ливнями и пылью земли выбрано так, чтобы показать не величину, а несоизмеримость. Капли и пылинки бесчисленны, и всё же счёт им мыслим; достоинства Ганги вне самого счёта. Мера здесь меняет род, а не размер.
Завершающий стих главы возвращает всё сказанное к самому простому. Целая глава была отдана правилам: где чистить зубы, что надеть, чего не есть, как ступить в поток, — и вот последний стих отдаёт тот же плод тому, кто льёт на себя колодезную воду, помыслив о Ганге. Внешнего у него нет ничего, кроме мысли.
Это не отмена предписаний, а указание, ради чего они. Все обряды служили тому, чтобы возникла та самая мысль; там, где она есть, обряд может быть беден, а плод остаётся тем же. И плод назван не небом, где царствовал Сатьядхарма, а градом Вишну.