व्यास उवाच
येन केनाप्युपायेन हरिभक्तिकरो नरः । संसारजलधेः पारं राजहंस इव व्रजेत्
क्षणमेव हरेर्भक्तिर्वर्तते यस्य चेतसि । तत्पदं परमं याति स पापात्मापि गच्छति
एकमप्युत्तमं वस्तु दत्त्वासौ तन्मुरारये । स्वयमेव हि भोक्तव्यं पश्चात्पापोपशान्तये
यद्वस्तु हरये दत्तं तच्च दद्याद्द्विजातये । किञ्चिच्छेषं च भोक्तव्यं तस्यावश्यं स्वयं बुधैः
वस्तूनि ब्राह्मणश्रेष्ठ मिष्टानि यानि कानिचित् । अदत्त्वा विष्णवे तानि न भोक्तव्यानि वैष्णवैः
विष्णुनैवेद्यमाहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम् । सेतिहासं पुनर्वच्मि शृणु विप्र समाहितः
आसीत्सर्वजनिर्नाम ब्राह्मणः शुद्धवंशजः । शान्तो दान्तो दयायुक्तो गुरुब्राह्मणपूजकः
yena kenāpyupāyena haribhaktikaro naraḥ | saṃsārajaladheḥ pāraṃ rājahaṃsa iva vrajet
kṣaṇameva harerbhaktirvartate yasya cetasi | tatpadaṃ paramaṃ yāti sa pāpātmāpi gacchati
ekamapyuttamaṃ vastu dattvāsau tanmurāraye | svayameva hi bhoktavyaṃ paścātpāpopaśāntaye
yadvastu haraye dattaṃ tacca dadyāddvijātaye | kiñciccheṣaṃ ca bhoktavyaṃ tasyāvaśyaṃ svayaṃ budhaiḥ
vastūni brāhmaṇaśreṣṭha miṣṭāni yāni kānicit | adattvā viṣṇave tāni na bhoktavyāni vaiṣṇavaiḥ
viṣṇunaivedyamāhātmyaṃ sarvapāpapraṇāśanam | setihāsaṃ punarvacmi śṛṇu vipra samāhitaḥ
āsītsarvajanirnāma brāhmaṇaḥ śuddhavaṃśajaḥ | śānto dānto dayāyukto gurubrāhmaṇapūjakaḥ
Каким бы способом человек ни явил преданность Хари, он достигает другого берега океана круговорота, словно царственный лебедь. У кого хотя бы мгновение пребывает в сознании преданность Хари, тот обретает высшую обитель, будь он и грешною душою. Поднеся Мурари одну превосходную вещь, следует затем и самому вкусить её — для утоления греха. Ту вещь, что поднесена Хари, пусть отдаст он дваждырождённому, а немного остатка от неё мудрым непременно надлежит вкусить и самим. Какие бы ни были сладкие вещи, о лучший из брахманов, вайшнавам не следует вкушать их, не поднеся прежде Вишну. Величие поднесённого Вишну яства, истребляющее все грехи, я изреку вновь вместе со сказанием; слушай сосредоточенно, о брахман.
a7bf4502258b · 发布于 2026年9月3日 04:14:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь книга поправляет то, что могло бы вырасти из истории Урвишу. Обет полного отказа она не отменяет, но ставит рядом другое правило: поднеся, надо отдать брахману и немного вкусить самому.
Причина названа неожиданная — «для утоления греха». Остаток поднесённого не награда, а лекарство; отказ от него был бы отказом от лечения.
Единственный безусловный запрет здесь один: не есть сладкого, не поднеся прежде Ему. Он касается не редких обрядов, а всякого дня и всякого куска.