यथा
विस्रब्धा सखि धूलिकेलिषु पटासंवीतवक्षःस्थला
बालासीति न वल्लवस् तव पिता जामातरं मृग्यति ।
त्वं तु भ्रान्तविलोचनास् तम् अचिराद् आकर्ण्य वृन्दावने
कूजन्तीं शिखिपिच्छमौलिमुरलीं सोत्कम्पम् आघूर्णसि
yathā-
visrabdhā sakhi dhūli-keliṣu paṭā-saṃvīta-vakṣaḥ-sthalā
bālāsīti na vallavas tava pitā jāmātaraṃ mṛgyati |
tvaṃ tu bhrānta-vilocanās tam acirād ākarṇya vṛndāvane
kūjantīṃ śikhi-piccha-mauli-muralīṃ sotkampam āghūrṇasi
Как например:
«Она дитя», — так думая, пастух, отец твой, не ищет тебе зятя: ведь ты непринуждённа в играх в пыли, подруга, и грудь твоя обвита тканью. Но сам ты, — глаза твои блуждают, — едва услышишь во Вриндаване воркующую свирель того, у кого павлинье перо на макушке, как с дрожью закружишься.
e74fe64e2f8d · 发布于 2026年9月18日 18:55:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Всё положение разряда уложено в один стих: отец считает её ребёнком, потому что она ещё возится в пыли, — и не ищет ей мужа. Оттого она и остаётся kanyakā.
Противопоставление проведено через тело: грудь обвита тканью по-детски, а глаза уже блуждают. Отцовская мерка отстала от того, что происходит.
Флейта названа kūjantī, «воркующая», словом о птичьем крике. Оно возвращает к тому, как эту флейту в прошлой пракаране звали вестницей: зов не обращён ни к кому в отдельности, и потому отозваться может любая.