奥义书 · Śarabha 17
॥
天城文
यत्पादाम्भोरुहद्वन्द्वं मृग्यते विष्णुना सह । स्तुत्वा स्तुत्यं महेशानमवाङ्मनसगोचरम्
转写 (IAST)
yatpādāmbhoruhadvandvaṃ mṛgyate viṣṇunā saha | stutvā stutyaṃ maheśānamavāṅmanasagocaram
逐字释义
梵语IAST释义
यत्-पाद-अम्भोरुह-द्वन्द्वम्yat-pāda-ambhoruha-dvandvamчью пару лотосных стоп
मृग्यते विष्णुना सहmṛgyate viṣṇunā sahaищут вместе с Вишну
स्तुत्वा स्तुत्यम् महेशानम्stutvā stutyam maheśānamвосхвалив достохвального Махешану
अवाक्-मनस-गोचरम्avāk-manasa-gocaramнедоступного речи и уму
译文
«Восхвалив достохвального Махешану, чью пару лотосных стоп ищут вместе с Вишну, недоступного речи и уму…».
版本
c97262c0823c · 发布于 2026年8月2日 13:29:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим оборот: стопы Его ищут **вместе с Вишну**, ***вишнуна саха***.
Сочинитель хотел сказать: даже Вишну ищет и не находит.
Но сказал он другое — **«вместе»**.
Вдумайтесь: Вишну поставлен не в стороне и не внизу, а **в одном ряду с ищущими**, среди своих.
Это оборот из старого рассказа, где искали **начало и конец огненного столпа**: Брахма полетел вверх, Вишну ушёл вниз, и ни тот, ни другой не нашли предела.
Мы принимаем этот рассказ спокойно.
Он говорит не о том, кто сильнее, а о том, что **предела нет** — и в этом обе стороны согласны.
Второе выражение — ***авак-манаса-гочарам***, «недоступный речи и уму».
Это слова **Тайттирии** (2.4.1), и мы их принимаем целиком, но с оговоркой, без которой они превращаются в свою противоположность.
Недоступен — **сам по себе**, для того, кто идёт **к Нему своими силами**.
Он доступен **Себе** и доступен тому, кому **Сам** Себя открывает.
Гита говорит прямо: «Ни Ведами, ни подвигом, ни милостыней, ни жертвой нельзя увидеть Меня таким, каким ты Меня увидел; но **безраздельной преданностью** можно и узнать, и увидеть, и войти» (11.53–54).
Замечу, отчего это не уловка.
Недосягаемость — свойство **расстояния**, а не свойство Лица.
Гора недосягаема для того, кто идёт пешком; для того, кого несут, она достижима.
Речь и ум возвращаются ни с чем не потому, что там пусто, а потому, что **туда не ходят своими ногами**.