奥义书 · Śarabha 22
॥
天城文
अतिमोहकरी माया मम विष्णोश्च सुव्रत । तस्य पादाम्बुजध्यानाद्दुस्तरा सुतरा भवेत्
转写 (IAST)
atimohakarī māyā mama viṣṇośca suvrata | tasya pādāmbujadhyānāddustarā sutarā bhavet
逐字释义
梵语IAST释义
अति-मोह-करी मायाati-moha-karī māyāкрайне морочащая майя
मम विष्णोः च सुव्रतmama viṣṇoḥ ca suvrataмоя и Вишну, о твёрдый в обетах
तस्य पाद-अम्बुज-ध्यानात्tasya pāda-ambuja-dhyānātот созерцания Его лотосных стоп
दुस्तरा सुतरा भवेत्dustarā sutarā bhavetнепреодолимая станет преодолимой
译文
«Крайне морочащая майя — моя и Вишну, о твёрдый в обетах; от созерцания Его лотосных стоп непреодолимая становится преодолимой».
版本
e75dbaaa821f · 发布于 2026年8月2日 13:29:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Короткий стих, а сказано в нём столько, что хватило бы на целую книгу.
**Первое.** Майя названа **чужой собственностью**: «моя и Вишну».
Она не самостоятельная сила и не вечная соперница; у неё есть **хозяин**.
Мы говорили об этом в предыдущей книге, разбирая имя ***маяин***, «владеющий майей» (Дакшинамурти 16).
**Второе, и оно главное.** Как её пройти?
Не рассуждением, не отрицанием, не осознанием того, что её нет.
***Тасья пада-амбуджа-дхьянат*** — «**от созерцания Его лотосных стоп**».
Вдумайтесь, что это за средство.
Не «пойми, что двойственности нет», а «**смотри на стопы**».
Стопы — у Того, у кого есть тело; созерцание стоп — это поклон, поза младшего.
Книга предлагает выход из морока через **облик и поклон**, а не через отмену облика.
Отметим, что Гита говорит это же и почти теми же словами: «Эта Моя божественная майя, сложенная из гун, трудноодолима; но **кто предаётся Мне одному** — те переходят её» (7.14).
Совпадение полное: там «предаётся Мне», здесь «созерцает Его стопы».
И там и тут спасает **обращение к Лицу**, а не рассуждение о безли́ком.
Замечу и слово ***дустара — сутара***, «непереходимая — переходимая».
Оба слова от корня «переправляться через реку».
Майя — это **река**, а не сон.
Через реку не просыпаются; её **переплывают**, и переплывают, держась за кого-то.