奥义书 · Bhikṣuka 9
॥
天城文
तत्र ब्रह्ममार्गे सम्यक्सम्पन्नाः शुद्धमानसाः परमहंसाचरणेन संन्यासेन देहत्यागं कुर्वन्ति ते परमहंसा नामेत्युपनिषत्
转写 (IAST)
tatra brahmamārge samyaksampannāḥ śuddhamānasāḥ paramahaṃsācaraṇena saṃnyāsena dehatyāgaṃ kurvanti te paramahaṃsā nāmetyupaniṣat
逐字释义
梵语IAST释义
तत्र ब्रह्म-मार्गे सम्यक् सम्पन्नाःtatra brahma-mārge samyak sampannāḥтам, на пути Брахмана вполне преуспевшие
शुद्ध-मानसाःśuddha-mānasāḥс чистым умом
परमहंस-आचरणेन संन्यासेनparamahaṃsa-ācaraṇena saṃnyāsenaповедением парамахамсы, отречением
देह-त्यागं कुर्वन्तिdeha-tyāgaṃ kurvantiоставление тела совершают
ते परमहंसाः नाम इति उपनिषत्te paramahaṃsāḥ nāma iti upaniṣatони зовутся парамахамсами; такова упанишада
译文
«…там, вполне преуспевшие на пути Брахмана, с чистым умом, поведением парамахамсы, отречением совершают они оставление тела: они и зовутся парамахамсами. Такова упанишада».
版本
edc36e37c8d8 · 发布于 2026年8月2日 19:05:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Последняя строка; оглянемся на всю книгу, она невелика и видна целиком.
Отметим, что было перечислено четверо, и все четверо просят одного и того же: мокшам эва прартхаянте, «просят лишь освобождения».
Вдумайтесь: эта строка повторена четыре раза подряд, слово в слово (2, 3, 4, 5).
Замечу, что повтор этот и есть главное в книге.
Вдумайтесь: у первого хижина и родня, у второго посох и охряное платье, у третьего ни ночи на одном месте, у четвёртого нет ничего, — а просят все одного.
Отметим, что этим сказано о ступенях.
Вдумайтесь: они не о заслуге; они об устройстве жизни, а цель у всех одна.
Замечу, что мы отметили это уже во втором стихе: на низшей ступени стоя́т величайшие мудрецы.
Вдумайтесь и в то, чем книга кончилась.
Отметим: не «они достигают Брахмана», а — деха-тьягам курванти, «совершают оставление тела».
Вдумайтесь, что о плоде не сказано ни слова.
Замечу, что это редкая сдержанность, и она к лицу такой книге.
Вдумайтесь: перечислять чужие награды легко; а книга о нищих кончается тем, что они умирают, и больше ничего не обещает.
Отметим, наконец, слово шуддха-манасах, «с чистым умом».
Вдумайтесь, что это единственная примета, по которой их и отличают.
Замечу: ни хижина, ни посох, ни нагота, ни пещера ничего не решают — решает чистота ума; и она одна не видна снаружи.
Такова упанишада.