Sūta
ततस्तुष्टो हरिर्भक्त्या धरण्यात्मशरीरगाम् । मायां प्रकाश्य तेनैव स्थितो वाराहमूर्त्तिना
जगाद किं ते सुश्रोणि प्रश्नमेनं सुदुर्लभम् । कथयामि पुराणस्य विषयं सर्वशास्त्रतः
पुराणानां हि सर्वेषामयं साधारणः स्मृतः । श्लोकं धरणि निश्चित्य निःशेषं त्वं पुनः श्रृणु
सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्
आदिसर्गमहं तावत् कथयामि वरानने । यस्मादारभ्य देवानां राज्ञां चरितमेव च । ज्ञायते चतुरंशश्च परमात्मा सनातनः
tatastuṣṭo harirbhaktyā dharaṇyātmaśarīragām | māyāṃ prakāśya tenaiva sthito vārāhamūrttinā
jagāda kiṃ te suśroṇi praśnamenaṃ sudurlabham | kathayāmi purāṇasya viṣayaṃ sarvaśāstrataḥ
purāṇānāṃ hi sarveṣāmayaṃ sādhāraṇaḥ smṛtaḥ | ślokaṃ dharaṇi niścitya niḥśeṣaṃ tvaṃ punaḥ śrṛṇu
sargaśca pratisargaśca vaṃśo manvantarāṇi ca | vaṃśānucaritaṃ caiva purāṇaṃ pañcalakṣaṇam
ādisargamahaṃ tāvat kathayāmi varānane | yasmādārabhya devānāṃ rājñāṃ caritameva ca | jñāyate caturaṃśaśca paramātmā sanātanaḥ
Затем Хари, довольный преданностью Дхарани, вошедшей в Его собственное тело, явил майю и, пребывая тем самым в образе вепря, сказал: «Что тебе, о прекрасная, в этом весьма труднодоступном вопросе? Поведаю предмет пураны по всем шастрам. У всех пуран он считается общим; уяснив этот стих, о Дхарани, ты затем услышишь всё без остатка. Творение и новое творение, родословие, манвантары и деяния родов — вот пурана о пяти признаках. Прежде всего поведаю первое творение, о прекрасноликая, — начиная с него познаются и деяния богов и царей, и четырёхчастный вечный Высший Дух».
c6bd6c438a38 · 发布于 2026年9月3日 19:15:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ответ начинается не с рассказа, а с уговора о том, как будет вестись рассказ. Прежде чем сказать хоть слово о творении, Вараха называет пять признаков, по которым пурана вообще узнаётся: творение, новое творение после гибели мира, родословия, манвантары и деяния родов. Земля спрашивала обо всём сразу; ей отвечают, что у такого разговора есть форма, и держаться будут её.
Замечательно и то, как эта форма подана: не как правило для сочинителей, а как ключ для слушателя. «Уяснив этот стих, ты затем услышишь всё без остатка» — то есть пять признаков даются не для порядка в книге, а чтобы слушающий понимал, где он находится. Дальше пойдут длинные перечни творений, родов и юг, и в них легко потеряться, если не держать в уме этот короткий список.
Последняя строка связывает форму с целью. Начинать надо с первого творения не потому, что так принято, а потому, что «начиная с него познаются» и деяния богов и царей, и Сам Высший Дух. Родословия и войны без этого начала останутся хроникой; с ним они становятся продолжением одного действия. Так задаётся ход, по которому пойдёт вся книга: от первого движения к тому, кто движется, а не наоборот.